**章 你才是一切本源
世界是客观存在的,唯有你的看法总在变更。你正,则你的世界正;你倒,则你的世界倒。你的世界不取决于世界,而取决你自己。你的因果得失往往源于你自己,外界只能对此给予反馈。股市交易,尤其如此。
1.一人一个世界
这个世界只有一个,但是一千个人却会产生一千个世界,人们对这个世界的了解,只是基于这个世界在他眼里投射的部分,基于他对这个世界的所知、所觉、所感、所悟。
所以,每个人的世界都是残缺的,都是真假难辨的,只是残缺的大小不同、真假的程度不同而已。残缺性小的、识伪能力强的人无法和残缺性大的、识伪能力弱的人沟通,正如一个人说那是一匹马而有人则一直认为那是一头驴一样。
可见,你所认为的世界,不是完整的世界;你所认为的市场,肯定与你的认为有巨大差距;你以为应该的,常常是不应该的;你认为合理的,常常是不合理的;你不知道的,并不意味着不存在;你知道的,也不一定就是你所知道的。所以,不要坚持你的认识,很可能你是错误的,对周围保持中性的态度尤为重要——你,才是问题的症结,你对市场的看法影响了你的行动。
2.所知,非所知
每个人都以自己为**,但却找不到自己在这个世界的定位。因为他知道的东西,正是导致他不知道的起因。只有动用思考和比较的力量,我们才能发现所知非所知。
如果我们的眼睛能看到事实,那么就不会非要等到媒体聚焦的时候,才能发现诸如美国安然事件、上海陈良宇事件、山西黑煤窑事件……而那些腐烂的东西,其实每时每刻都在我们身边发生。只是因为我们没有看到,所以就忽视它的存在,但灾难并没有因此而远离我们。当那些一呼百应的名人人狱受押时,当那些美丽的神话瞬间破灭时……你还能相信你眼睛所看到的吗?
世人都说市场总是对的,错的只能是你,因为没有人可以预测她、征服她、战胜他。但是巴菲特和索罗斯却告诉人们,市场肯定是错的,要不他们还在街头烤红薯。如果他们所说的其实都是一回事,那么这世上究竟有多少同一事物的不同说法?你又因何知道同一句话的对与错?你因何理解你的理解是对的?任何道理都有适应的条件和空间,那么究竟还有没有对和错?你还能相信你耳朵所听到吗?
黑格尔曾言:存在即为合理,要不然它不会发生。但是如果他说的是对的,那些书本上教人们应该做的和不应该做的算什么?哪些才是合乎人之生存和发展的秩序、规则和根本,哪些才是合理的、应该的。然而,在现实的世界里,究竟什么才是合理的?是现在的,还是将来的?是现实的,还是应该的?如果弄不明白,则人心无归属,人生无寄托.处在一个中西融合、时刻波动的价值观里,你还能相信你心里所想到的吗?
在科学的世界里,历来讲究求真和执着,否则圆周率就**不到2061亿位,否则爱迪生就发明不了灯泡;但是在工作和生活中,是否也应讲究求真和执着?凡事过犹不及,太认真和太执着必定会有问题,但什么是“太认真”和“太执着”?世上难的是个“度”,在“度”面前,凡事要讲中和,否则难以周全和长久。如此,是科学之道好还是中庸之道好?如果凡事不可主观臆断,那么,你又如何相信你脑里所悟到的?
你可以说社会是不真实的,但你不会说现实不是真实的。但何为“现实”?如果说我们每天所看、所听、所想、所悟的就是现实,当你所看、所听、所想、所悟如上述一般时,现实还是“现实”么?在一个上位者不能说、悟道者不想说的社会里,在一人一个世界的现实里,你如何相信现实是真实的?
这就是现实,一个不确定的、持续变异的世界。但世界是什么并不重要,重要的是你将如何看待她;你现在位于什么地方也不重要,重要的是你的移动方向,当你一直朝一个正确的方向努力时,所有的偶然其实都是必然。你正,则世界正;你倒,则世界倒——你,决定了你世界的大小和圆缺,也决定了你对市场所知的广度和深度。
3.真实的伪世界
真理总是掌握少数人手中的,那么大多数人掌握的是什么呢?是公理。公理是什么呢?是一种维护**生存和发展的社会秩序,是一种缓慢改变的传统性思维。正是它们,给人们呈现出了一个伪世界。
由于动物的天性,人类所固有的自私、、残暴、贪婪、懒惰等特征无时不在,但为了长久共处,社会秩序提出了文明的观念,促使人从动物性进化到社会性。
如果说动物性是人类的真实面和现实层,那么社会性就成为了人类的虚伪面和理想层,人们有达到理想的愿望,但人们又往往在动物性里作践这些东西。人类,终归是口里说一套、心里想一套、而做的却是另一套的高等动物。于是,层出不穷的社会假象时隐时现,并因其存在的合理性和必要性而继续繁衍。
一个被驯服的动物,难以知道自然的常识;一个被人限制的生命,难以获得社会的真相。那么,真相在哪里?真相在原始的本质中,真相在矛盾的对立中,真相在利益的驱使中。真理与谬误往往只差一步之遥,正如:道,在多与寡的临界点;德,在公与私的较量中。所以,不要被那些豪华的、纯朴的、传统的、现代的……观念所迷惑,言论不代表真理,实事求是才代表真理的钥匙。
社会的伪性为愚者开了一道窗,却为智者留了一道门,当我们发现一件事物几乎**时,它多数不应存于这个社会;当一种现象呈现出热火朝天的局面时,很快这个肥皂泡就会破裂;当一个人获得大众一致好感时,多数只是一种被刻意维持的假象;当股市趋势蔚为壮观的时候,它其实已暴露了其虚假、夸张、外强中干和强弩之末的迹象,而平淡、细小的运动才是真实的写照。
所以,对于很多事,看看是哪些人在做,你就会预知结果了;对于很多人,想想他们为什么做,你就会知道谜底了;而对于很多结果,把自己当成主角,你就会知道下一个结果了。世上的事情原本如此简单,把人看清楚,再把握事物的规律,一切答案都逃不过历史的重复和本性的驱使——因此,你可以改变自己的际遇,但前提是你必须保持独立性和逆向思维。
4.需要,才存在
伏尔泰曾经说过:即使没有上帝,也有必要创造出一个。因为需要一种东西,所以人类就会创造这种东西。
人类需一种信仰来教化野蛮,净化人心,维持秩序,所以就从修行的智者中培养了“佛”这一形象。所谓的“佛”,其实就是人的智与善,她是一种大智慧和大力量,但它不着色,不着相,在人间。一千五百年前的达摩就以身示法的告诉了众生“佛”的含义,只是他不能明示,否则佛门就不能以有形的实质存在,就不能以教义之名行*大的善事——开化世人行善。
“佛”有存在的价值,所以它就存在。佛是人类千百种信仰当中的一种,你相信她,她就会对你产生动力和作用。信仰的力量是无穷的,但有佛学却无佛身,有禅智却无禅神,“佛”只是人类精神世界里的产物和现实世界里的艺术品。
诸如英雄、明星、爱情等等,莫不如此。人们需要她,所以期待她、创造她、相信她,但人之本性又在暗地里作践她。当人们把那些美丽的肥皂泡戳破时,当人们发现其实都不过如此时,神没有了,佛没有了,偶像没有了,只有人——以及自己的无知。
在投资的世界里,皇帝的新衣总是引人入胜,但那只是需要的存在体,而非必然的存在体。如果人们把海市蜃楼般的明星股和投资大师、预测大师当作圣物追捧,则失败是无法避免的。因为你看不到事物的另一面,你识不破神坛的真正作用——是你,心甘情愿地蒙蔽了自己,给自己的失败找了一个他因。
5.市场无对无错
在自然界,无对无错。动物吃动物是自然的现象,植物天生被吃也是正常的现象,没有哪一种生物可以逃脱食物链的环节。在这里,没有谁对谁错,也不会有生物去思考对与错的问题,这是自然界的规律。对与错只存在于人的大脑中,对人类起作用。
事实上,恶本身是善的对立面,与善如影相随,不可消灭。正如力的相互作用,一同发生,相互影响。而且,善、恶本就是一念之差的表现,也是立场不同的结果,换个角度看,换个时间看,换个环境看,善就是恶,恶就是善。
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