**章 《周易》的故事——古今中外通天下
**节 爱因斯坦的疑惑与李约瑟之谜
一、杨振宁挑战《周易》
2004年9月3日,在北京人民大会堂“2004文化高峰论坛”上,杨振宁作了题为“《易经》对中华文化的影响”的演讲。一石激起千层浪,《周易》是否有碍中国科学发展的争论,又引起易学家的关注与争执。不过,杨振宁的演讲还是让易学家宽慰了一下,因为他说《易经》精神“贯穿到了几千年以来中国文化里面每一个角落。”这一评价可谓自古易学家想言而不敢言呀!
杨振宁的观点大致是:归纳与演绎都是近代科学中不可缺少的思维方法,自古中国只有归纳法,而不具备演绎思维方式,因此中国科学不可能近代化。为什么中国没有产生演绎思维方法,那是因为中国有一套《周易》思维方法阻碍了它的产生。
为了廓清这一问题背后的含义,这里就相关问题的背景交代清晰。同时在本节第四部分介绍两位“周易迷”的故事,这对认清这一争论有一定的借鉴作用。
二、古今中国热
英国学者安格斯•麦迪森在《世界经济千年史》中,几乎是把中国的千年经济发展作为��照系与西方世界作比较,并得出结论,认为中国在1300年前,一直是世界上人均GDP*高的**(考虑中国自古人口就远高于世界其他地区,中国的GDP总量会更大),换言之,中国经济发展一直领先西方,直到西方出现资本主义市场经济制度为止。根据麦氏的计算,即使到了1820年,中国的GDP总量仍占到世界的32.4%。同时,该书还指出中国经济自20世纪50年代后,开始了赶超发达**的进程,尤其是80年代后的发展速度一直保持超过西欧。
有意思的是,15世纪到18世纪的西方学者对中国充满想象,无论是大哲学家斯宾诺莎、大科学家莱布尼茨,还是大作家歌德、大经济学家魁奈,都对中国经济、社会发展以及中国文化产生了浓厚兴趣,他们对中国的赞誉充斥于他们的学术著作和文学作品中。
到了20世纪90年代末,西方再次出现对现代中国发展的强烈兴趣。无论哪个时期的西方学者,都试图对中国经济在1300年前的经济盛况或当今正在崛起的现状进行解释。不过,大部分学者*后都陷入两个迷惑之中:为什么近现代工业没有出现于14到15世纪的中国?为什么中国经济在近30年来能够以平均接近两位数的速度发展?他们*后都一致认为:如果不能很好地理解中国文化的独特性,几乎很难理解千年前的领先和今天的赶超。但基于对中国文化的不理解或误解,他们几乎都没能揭开这个历史之谜。即使到了今天,大家还是莫衷一是。
无疑,解谜的责任落到了我们肩上。
如果你仔细分析一百年来中国经济的发展,很快就会发现,中国认认真真搞经济建设的时间不足三分之一,却取得了令人惊讶的成就。因此,许多西方学者预测,如果时间再站在中国一边30年,中国经济总量定会成为世界**,人均产出水平也会达到发达**的入门水平。
翻开历史,展现在我们面前的故事是:中华文明起步较晚,但仅仅在商周之际,便迅速地超过了早自己两千到三千年的其他古代文明。是什么力量促使中华古人如此迅速地创造了辉煌的商周历史?这种精神是否也在帮助现代中国人完成新的历史使命?要回答这个问题,我们就要从商末周初已有的文献中寻找答案。
三、《周易》是解答谜团的钥匙吗?
我们致力于从历史中寻求答案,然而历史留给我们的可靠文献少之又少。《尚书》可以考察政治变化,《诗经》则向人们展开了当时社会的演进画卷,但这两部古籍都没有成为凝聚人们精神的基石。凝聚精神,需要如下特征:影响社会的主要政治、经济、军事、文化等领域的活动,决定这些领域的演进方向;成为一个民族的思维方式;成为一个民族的行为规范;成为一个民族安身立命的工具。
《周易》起到过这样的作用吗?
**,受《易经》影响的领域有:中国的儒道两家学说。此二家都从《周易》中获取无穷无尽的营养,并将其作为自己学说的支柱。胡适认为:“孔子学说的一切根本,依我看来,都在一部《易经》。”中国的兵法理论、谋略理论等深受《周易》影响,《孙子兵法》、三十六计皆取象八卦或六十四卦,另外还有**的隆中对、八阵方图等。中医理论也建立在《周易》之上,孙思邈称“不知易无以为太医”。中国的汉字形态与八卦息息相关,甚至许慎的《说文解字》就是按照《周易》写就的,这是有历史记载和现代考古依据的。《周易》对自然科学的影响也是深远的,杨晖三角、方阵排列、黄金分割线,都是受《周易》的启发。天文历法几乎是对《周易》结构的重建和契合。
第二,到目前为止,研究《周易》的经典就有三四千部之多。儒道释皆从《周易》当中获取养料,并将自己的理论与之相沟通,这就造就了中国古代学术的独特性:派别林立但相互补充,观点各异却协调互证。这也为中国“和”文化奠定了基础,《周易》中的中道观、正道观、和合观已经成为中国人特有的思维方式,其中的“****”思想成为各流派的共同认知。
第三,《周易》本身也是一套教化人民仁爱、正直、中道、守职的教科书,更是一部规范官员行为的指南,大象辞几乎都在告诫官员要教化民众、爱护民众、慎用刑罚、中正为官等。三百八十四爻,爻爻提醒人们做人要收敛、正派、不留偏私、戒惧反省、当位等等。把《周易》的占卜外衣脱去,它几乎就是一部行为规范手册。
第四,《易经》与《圣经》、《吠陀经》一起并称世界三大经典,是因为它们对世界不同地区的文明起到了构建作用,是因为它们成了不同文化的识别基因。中国人奉敬祖先、忧患戒惧、和正家庭、关爱**,这些观念都明明白白写在了《周易》的卦爻辞、象辞之中。魏道宋儒的修身方法,都从《周易》中获得无穷的启示。不能说《周易》难以读懂,就认为这部经典离我们很遥远,其实,这部经典的精神早已化作中华文明的经脉,畅通于我们每一个人的心灵。也许你一生都没有读过《周易》,但这并不妨碍它对你的帮助和指引。*难能可贵的是,《周易》中的诚信敬畏观念,与自然、与他人和谐的观念,遵循自然规律的教导,和谐的伦理观念等,都会矫正现代社会的许多弊病。
四、西方学者解答了西方兴起的奥秘了吗?
在回答西方学者的两大困惑之前,我们回到问题的另一个方面:西方学者揭示了西方兴起的奥秘吗?换言之,为什么唯有西方世界走向了近代工业化之路。对这个问题的回答大致有如下几种:
1.从历史演进的角度看,西方先出现工业革命,进而走向工业化。但这种观点没有解释为什么工业革命会在欧洲产生。
2.社会主义者认为是资产**革命引起生产方式的变革,从而有利于工业革命的进行。同样,这种观点没有解释为什么资产**革命会在欧洲产生,也没有解释为什么资本主义会促进经济快速增长。
3.西方社会出现了有利于产权清晰的制度变迁,因此西方社会得以兴起。但这一理论却没有令人信服地解释这个过程的起点在那里(诺斯只是将起点归因于黑死病,令人难以相信)。
4.西方独有的新教伦理成就了资本主义精神。韦伯的这一学说没有逐一说明其他的文化与资本主义精神相冲突。
因此我们说,西方学者对工业化在西方的实现并没有给出一个令人满意的答案。期望他们给出解释中国发展的答案是不现实的,那些视西方学者的理论为圭臬的中国学者,也许一辈子也不会接近正确的答案。
作为中国人,有责任破解西方学者的两个迷惑。为此,我们深入到文化的基因中,探讨中国能否完成赶超的历史使命。对此,我们先看看西方学者关于这个问题的疑惑。
五、爱因斯坦与李约瑟提出了什么样的命题?
中国学者对《周易》的非难以及对《周易》的颂扬皆来自爱因斯坦的一段话,只是非难者取自前半段,颂扬者取自后半段。爱因斯坦是这样说的:
西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础,那就是:希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中),以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。在我看来,中国的贤哲没有走上这两步,那是用不着惊奇的,令人惊奇的倒是这些发现(在中国)全都做出来了。(《爱因斯坦文集》**卷574页)
通俗地说,中国古代没有西方式的演绎法和实验科学,但中国的先哲却做出了与西方学者一致的成就。实际上,爱因斯坦的惊奇与困惑,应当这样表述:是什么样的思维方法让古代的中国人取得如此辉煌的成就?
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