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中国民政社会思想史
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中国民政社会思想史

  • 作者:孟昭华 谢志武 傅阳
  • 出版社:上海交通大学出版社
  • ISBN:9787313053848
  • 出版日期:2009年03月01日
  • 页数:500
  • 定价:¥68.00
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    内容提要
    本书是我国**部详细阐述民政社会思想发展历程的专著。书中不但对各阶段的民政社会思想进行了梳理和总结,而且还对历史上一些重要人物的民政社会思想进行了专门论述,结构清晰,内容详实。书中对近百年来民政社会思想的论述,更具有首创意义。
    本书为中华文明史研究大系之一。
    文章节选
    **章 夏商和西周时期的民政社会思想
    **节 上帝的权威、祖先的崇拜及行为规范
    夏是中国历史上**个奴隶制*朝,它标志着中国社会进入了文明时代。
    目前,我国文字*早是在殷墟等处发现的甲骨文和金文。郭沫若《古代文字之辩证的发展》说:“中国文字到了甲骨文时代,毫无疑问是经过了*少两三千年的发展的。”从而可以说夏代已经有了文字可考。人们从文献中可知,中国从夏代开始,已经有了相当规模的社会制度。《论语·为政》说:“殷因于夏礼,所损益可知也,周因于殷礼,所损益可知也。”说明商、周的社会制度有夏代社会制度的成分,夏代的社会制度为商、周社会制度奠定了基础。《论语·八佾》说:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”春秋时期,孔子尤能讲夏礼和殷礼,只是苦于文献不足,无法讲得那么确切。
    其时,统治**认为举凡社会上的一切都应被他们统治,因而他们设想神间世界也和人间一样,必有一个支配一切的主宰——天帝。夏代统治者已经开始用宗教迷信来维护其统治,《尚书·商书·召诰》说:“有夏服(受)天命。”《论语·泰伯》谓夏禹“政孝乎鬼神”。由此可见,夏代统治者运用“天命”、“鬼神”主宰人们的社会生活。到了商代,随着奴隶社会制度的发展,神权主宰社会的思想进一步发展。殷人非常迷信,《礼记·表记》说:“殷人尊神,率民以事神。”从卜辞的记载更可看出,殷人认为上帝是*高无上的,具有**的权威,它统管一切自然现象,风、雨、雷、电等莫不由其主宰。……
    目录
    绪言
    **章 夏商和西周时期的民政社会思想
    **节 上帝的权威、祖先的崇拜及行为规范
    第二节 天命主义的禳弭思想与巫术救灾活动
    第三节 西周的宗法制度
    第四节 西周的礼治思想
    第五节 西周及其以前的人口思想
    第六节 周公旦的敬天、明德、保民思想
    第二章 春秋时期的民政社会思想
    **节 轻天重民的社会思潮
    第二节 管仲
    第三节 老子
    第四节 孔子
    第三章 战国时期的民政社会思想
    **节 墨子
    第二节 孟子
    第三节 庄子
    第四节 杨朱、尹文、宋钘
    第五节 荀子
    第六节 韩非
    第七节 公孙鞅
    第八节 李悝
    第九节 晏婴
    第四章 秦汉时期的民政社会思想
    **节 李斯
    第二节 汉初黄老思想
    第三节 汉高祖
    第四节 陆贾
    第五节 贾谊
    第六节 晁错
    第七节 汉武帝
    第八节 董仲舒
    第九节 司马迁
    第十节 刘安
    第十���节 刘向
    第十二节 扬雄
    第十三节 *吉
    第十四节 崔蹇
    第十五节 *莽
    第十六节 光武帝
    第十七节 班昭
    第十八节 *充
    第十九节 *符
    第二十节 *景
    第二十一节 一《太平经》
    第二十二节 张衡
    第二十三节 仲长统
    第二十四节 徐干
    第二十五节 《白虎通德论》
    第五章 三国两晋南北朝时期的民政社会思想
    **节 曹操
    第二节 傅玄
    ……
    第六章 隋唐五代时期的民政社会思想
    第七章 两宋元朝时期的民政社会思想
    第八章 明代民政社会思想
    第九章 清代民政社会思想
    第十章 民国时期的民政社会思想
    第十一章 中华人民共和国五十多年来的民政社会思想与民政实践
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