为了涵盖古今汉学进展的全面状况，本书系分为三个系列：
一、西方早期汉学经典译丛（翻译）；
二、当代海外汉学名典译丛（翻译）；
三、海外汉学研究（著作）。
“汉学”这一名称，国内外学术界多数人认同，也有少数者有不同意见。我们不准备用很多精力界定这个名词，我们只是把过去和现代人们已发表的和正在从事研究的这一类译著汇集起来，总之，都属于中国文化这个大范围之内的学术著作。正如“现代新儒家”，这个名字的内容，海内外学术界也有不同的理解和使用标准。因为它属于中国文化这个领域，本书系也将包括这类译著是同样的道理。它属于中国文化这个领域，本书系也将包括这类译著是同样的道理。

第1章 中国古代道德哲学的当前意义
在欧洲启蒙运动（Enlightenment）对中国伦理学正面评价之后，西方就转而开始对其绝大部分内容进行相当严苛的批评。这主要是受到l8世纪末和l9世纪初的哲学、特别是德国唯心主义（Idealism）的影响。甚至直到**，我们仍然看到许多似乎是拾取黑格尔（G.W.F.Hegel）余唾的文句，继续贬抑着中国文化。与此相去不远的主张则是，作为中国哲学里*具影响力的儒家学说只代表一种他律性的“适应伦理学”（ethics of accommodation）；这通过马克斯•韦伯（Max Weber）富有影响力的著作而被国际广泛接受。韦伯的理论不仅在西方的各门学科中——包括汉学研究在内——扮演极为重要的角色，而且在对于传统文化极力批判的中国也寻到了一片沃土。
韦伯式论述（Weberian discourse）把中国描述为呈现排他意识、安于现世、遵守他律和天人交融的**，而与西方的普遍原则、人定胜天、着重自律，以及超越性（transcendence）形成对比。近来，这种韦伯式论述特别与崛起于美国的另一种论述模式——新实用主义（neopragmatism）或具体情境论（contextualism），互通声气。在关于中国的研究中，新实用主义与韦伯式论述所得出的结论非常相近，但是评价不同：在韦伯学派人士眼中的缺点，被新实用主义者正面立论。
……

□中文版序言
□英文版序言
第1章 中国古代道德哲学的当前意义
第2章 西方对中国伦理学的诠释角度
A．思维模式
B．语言结构
c．社会经济和政治环境
D．宗教信仰
第3章 方法论层面的思考
A．雅斯贝尔斯的轴心时期理论
B．科尔伯格的认知演进论
第4章 前儒家时代的遗产
A．对家族主义的**超越
B．政治互惠的期盼
C．法律的影响与动机论罪说
D．天的信仰
E．天下的观念
F．自我的发现
第5章 中国道德哲学出现的背景：传统伦理的瓦解
第6章 家庭与孝道
A．奉养之孝
B．顺从之孝
c．劝谏之孝
第7章 **
A．理论：**存在的正当性
B．实践：士人的顺与逆
第8章 家、国之冲突及其悲剧问题
第9章 后习俗原则的追寻
A．“道”与“一”
B．友谊
C．分寸、中庸与和谐
D．义
第10章 仁
A．仁与礼的关系
B．“人”的概念
C．仁的诠释之一：爱、亲情、怜悯
D．仁的诠释之二：尊重他人
E．仁的诠释之三：推己及人的金律
第11章 道德人格
A．抉择的能力
B．判断的自主与行为的自律
C．自尊与自强
D．自省、诚意与自觉
E．罪感、惩罚、羞耻与侮辱
F．德行的回报：声誉名望与心灵愉悦
第13章 为道德寻找基础
A．宗教的作用
B．孟子的天性论
C．荀子的理性主义
D．宇宙论
第l4章 非儒家学派
A．墨翟的功利主义
B．杨朱的享乐主义
C．道家的自然主义
D．法家的法治主义
第15章 结论与展望
□参考书目
A．先秦至汉代之典籍暨历代史书
B．其他文献
□后记

该书是德国**汉学家罗哲海所写论述儒家文化的著作，先后出了英文版和德文版，在西方汉学界引起了较大的反响。《东西方哲学》、《中国书评》先后发表多篇评论性文章，给予该书较高的评价。该书依据雅斯贝尔斯的轴心说理论将中国思想置于世界思想史的范围内加以考察，从而得出了比中国学术界在传统研究方法中更为有说服力的结论。