一、本帖选自宋拓智永千字文（刻本），其刻文保持较完好，颇宜初学者作楷书范本。
二、本帖按点、画分析，结构归类编排，有助于学者临摹，得其笔法。
三、所撰关于本帖临摹方法，为作者数十年临池及教学之经验、体会，使学者有径可循。
四、碑中文字若有笔画破损模糊之处，作者根据智永“千字文”真迹本及王羲之、黄庭坚等楷书笔意略加修补，便于初学入门。
五、原碑帖字小而有破损，但临摹时仍应对照帖，应“写碑写意”。读者对照参考修改过之放大本、双钩本，有助于学习的进步。
六、本帖既可作为书法考级的教材，也可供广大书法爱好者作为临摹的范本。可对照考级标准，一级一级提升自己的书法水平。

一、智永与千字文
智永，字法极。浙江会稽人。生卒年月不详。右军七世孙。据《书家小传》记载，智永与兄孝宾俱舍家人道，孝宾后改名为惠欣。梁武帝喜其兄弟皆人道，从两兄弟名字中各取一字，号其所居为“永欣寺”。人们又称智永为“永禅师”、“永师”、“智师”。
当时与智永同住永欣寺的智果亦善书，常谓永师日：“和尚得右军肉，智果得右军骨”。《书法正传》云：智永“妙传家法，为隋唐学书者宗匠。住吴永欣寺，登楼不下四十余年，积年临书《千字文》得八百本，江东诸寺各施一本。”流传很广。《海岳名言》云：“智永临集习《千文》，秀润圆劲，八面俱备。”唐宋以来，初学者常以此为临摹范本，对后世书法有深远影响。
智永高超的书法造诣来自于刻苦勤奋。相传他研习书法所写坏的笔头竟积满了五大竹篓，把坏笔头埋在土里，称之“退笔冢”。远近闻名而来的求书者甚多，把门限踏穿，只得用铁皮裹之，谓之“铁门限”。
《千字文》成文于南北朝。据记载，梁武帝得右军书迹，令殷铁石拓下一千个不相同的字，每字片纸，杂碎无序。然后召散骑侍郎周兴嗣，谓日：“卿有才思，为我韵之”。兴嗣极尽心力，一夕编缀而成，须发皆白。
《历代碑帖法书选》云：“智永写的《真草千字文》真迹，在唐代已经很少，到了宋代，更难见到。现在流传的比较可靠的帖本主要有三种：一种是唐代流传到日本的墨迹本。一种是北宋大观三年的薛嗣昌刻本。还有一种是南宋《群玉堂帖》四十行残本。”
这三种帖本的书体风格虽有不同，然用笔皆右军法。本帖选取《宋拓智永真草千字文》（刻本），加以放大。*后附录原帖，以资对照参考。
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一、智永与千字文
二、怎样临写智永《千字文》
三、关于执笔与运笔
四、点画分析
五、结构归类
六、考级标准、要求、书写作品（1—10级）
七、原帖欣赏
（一）《宋拓智永真草千字文》（刻本）
（二）《智永真草千字文》（黑迹本）
（三）卢前临写智永楷书（局部）
八、楷书作品欣赏（沈尹默临帖创作作品）
附：作者出版字帖目录