**章 天地之始
【原文】
道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始也。有,名万物之母。故常无,欲以观其妙。常有。欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
【译文】
能用言辞表述的大道,就不是永恒的大道。能够叫得出来的相名,就不是永恒的相名。天地万物未成形的样子,是天地万物的元始;万物本原的命名,是孕育万物之源。所以常常从毫无目的、无拘无束、尚未成形的状态,来考察“道”无名无形的玄妙;常常从有目的、受约束、受局限的状态,来考察它有名有形之处的客观真实。妙和徼这两个概念,本原相同而名称不同,共��称为大道变化。变化来变化去,这是洞察宇宙间一切奥妙的门径。
【解析】
开篇点出“道可道,非常道”,初步揭示了“道”的真正内涵,道是《道德经》所要讲述的核心问题之一,它在天地未生成以前就存在于浩瀚的宇宙中,当天地生成以后,道就在万事万物中发挥着自身的作用,贯穿于万物生成、生长、发展、消亡的始终,作为一种自然规律客观地存在着。提起道,我们不免会在头脑中想象它的模样,然而我们的想象带有很大的局限性和主观性,真正的道是不以人的主观意识为转移的,它是客观存在的,但又看不到摸不着,正所谓“大道无形”。我们主观想象出的道的样子,不是真正的道,只能称得上“名”。“名”这个概念也是不能用语言和文字来描述、形容的,语言文字的局限性比想象的局限性更大。如果用语言文字来描述大道,只能与大道背道而驰。不能用语言又不能用文字来描述大道.那如何才能认识大道呢?我们不得不采用概念和语言。即“有”和“无”这两个“名”。所谓“有”就是存在的意思,它代表一种正在孕育万物的状态,是万物的生母,即万物是从“有”中孕育生产出来的。“无”,应该是没有的意思,代表天地还没有生成以前的混沌状态,说明天地是从无中生出来的。
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