中国传统文化学的治学精神
中国传统文化学治学精神作为方法论的核心，是由中国传统文化学的学科定位和思想体系所决定的，治学精神主要体现在治学准则、治学境界、治学层次、治学基本功四个方面。
**，关于治学准则。这个问题是指围绕价值**系统进行辩证分析。中国传统文化学的治学准则是对待中国传统文化的根本态度，是治学的基本出发点，治学准则不明确，其他也就无从谈起。随着社会的变化，治学准则也必然经历转化的过程，主要有三次大的转化，**次是近代转化，随着中国社会的近代转型，出现了中体西用论和全盘西化论，以及30年代的文化论争；第二次是现代转化，在实现现代化的社会变化过程中，出现了80年代的文化热。在中国传统文化学治学准则的问题上也出现有所谓儒学复兴论、全盘西化论、反传统论，同时也有代表学术界主流的正确的综合创新论；当前，正面临第三次转化，这就是2l世纪转化，虽然也包含现代转化的内容，但具有新的特点，由于进入21世纪，社会将发生新的变化，在经济全球化的背景下，在世界多元文化融合化的潮流中，在人类与自然关系的未来思考中，在外来文化新的强劲冲击之下，中国传统文化的价值取向如何，中华民族的文化价值观如何定

前言/(1)导论中国传统文化学方法论/(1)一、中国传统文化学的学科定位/(1)二、中国传统文化学的文化历程/(5)三、中国传统文化学的治学精神/(17)**章天人篇/(21)一、殷周天命观昭示王权源于天命/(21)二、自然天道观阐发人道遵循天道/(23)三、理学天理观论证人理服从天理/(28)第二章修身篇/(32)一、人性论奠定修身的理论基础/(32)二、修养论阐发修身的基本途径/(58)三、境界论展现修身的理想追求/(75)第三���治国篇/(83)一、义利统一是治国的伦理基础/(83)二、民本文化是治国的文化总纲/(98)三、为政清廉是治国的基本保障/(112)第四章平天下篇/(121)一、****是平天下的文化基础/(121)二、世界大同是平天下的理想目标/(123)三、天人和谐是平天下的*高境界/(128)第五章文化现象论/(130)一、文化现象的定性分析/(130)二、文化现象的范畴分析/(131)三、文化现象的本质分析/(132)第六章文化体系论/(134)一、文化体系的总体框架/(134)二、关于以****为哲学基础/(136)三、关于修身、治国、平天下/(137)第七章文化模式论/(141)一、中国传统文化的精髓是和谐/(141)二、和谐文化模式是三大和谐的凝结/(142)三、和谐文化模式是面向未来的底蕴/(145)第八章文化价值观论/(147)一、文化价值观的国际学术前沿/(147)二、中华民族文化价值观的底蕴/(152)三、关于中华民族文化价值观的思考/(153)第九章文化比较论/(156)一、21世纪是世界多元文化融合化的世纪/(156)二、站在世界的高度看中国/(160)三、立足于中国的国情看世界/(162)第十章文化发展论/(166)一、文化发展应遵循文化宗旨/(166)二：文化发展应清理负面效应/(168)三、文化发展应注重学术创新/(171)

中国传统文化学方法论，首先应从文化学的视角进行学科定位，这是方法论的前提；在此前提下，本书科学地揭示中国传统文化学的思想体系，这是方法论的基础；*后阐发中国传统文化学的治学精神，这是方法论的核心，从而构成了中国传统文化学方法论三个有机联系的环节。