周敦颐（1017-1073），字茂叔，原名惇实，避英宗旧讳而改名。道州营道（今湖南道县）人，谥元，称元公，学者称濂溪先生。宋代**思想家，理学的奠基人。
其在中国儒学史上有承前启后的历史地位，黄百家曾评价：“孔孟而后，汉儒止有经传之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠诸大儒辈出，圣学大昌。故安定、组徕卓乎有儒者之规范，然仅可谓有开之必先。若论阐发心性义理之精微，端数公元之破暗也”（《宋元学案·濂溪学案》）。此评甚为公允。
据史书记载，其哲学著作有“数十篇”，流传下来的只有《太极图说》和《通书》两篇。 《太极图说》一图一文，阐述其宇宙生成论、人与自然关系、修养方法等，并提出了一系列理学的要领范畴，在中国哲学史上有深远影响。有《周元公集》。

儒学的革命——《周敦颐集》序
前言
太极图
太极图说
通书
诚上**章
诚下第二章
诚风德第三章
圣第四章
慎动第五章
道第六章
师第七章
幸第八章
思第九章
志学第十章
顺化第十一章
治第十二章
礼乐第十三章
务实第十四章
爱敬第十五章
动静第十六章
乐上第十七章
乐中第十八章
乐下第十九章
圣学第二十章
公明第二十一章
理性命第二十二章
颜子第二十三章
顺友上第二十四章
师友下第二十五章
过第二十六章
势第二十七章
文辞第二十八章
圣蕴第二十九章
精蕴第三十章
乾损益动第三十一章
家人睽复无妄第三十二章
……
文类
诗类
书类
附录一 序跋
附录二 古人酬赠题咏

孔孟而后，千有馀年，圣人之道不传。道非不传也，以无传道之人耳。汉四百年得一董子，唐三百年得一韩子，皆不足与传斯道。至宋周子出，而始续其统，后世无异词焉。顾当时知其人、知其学者实罕，惟程大中知之，使二程受学。而其书亦未显也。
其后虽有刊本，往往附太极图于通书之后，又有妄增图说首句，作「自无极而为太极」，或且以太极图出于希夷，而疑其近于老子之说。自子朱子大加是正，其所编定，有长沙本、建安本、南康本，*后有延平本，删去重复，益求精审，而后周子之书之真乃得而见。历年久远，无复宋本，为可惜。
曩睹濂溪志，纯杂互载，颇嫌烦芜，而张清恪公所刻全书，附录虽多，发明亦半出于朱子之作，无极太极之辨，祠堂书堂之记，自有文集可考。
是刻大抵不失朱子之旧，而附以注解。文、诗依清恪本增多数篇，年谱、本传皆不可少，馀亦不敢泛引。读者茍专力于是书，或有以得周子精要之所在，而上承洙泗，下启洛闽，绵圣傅于不坠，振道统于中兴，所谓不由师传，再辟浑沦者，于此亦可知矣。光绪丁亥冬月，三原贺瑞麟谨识。