《菜根谭》总是以俗见雅、以小见大、以浊见洁、以淡见浓。它不要求你有多深的文化水平，只要你有一定的社会经历，就能轻松地理解它所说的道理。读起来会让人顿悟连连，有时候还不免要倒抽一口冷气。
《厚黑学》是解放前讽刺官场弊病的轰动全国的一部力作。作者李宗吾提出的“厚黑”二字当时不绝于耳、脍炙人口。《厚黑学》被人们称为****的奇书。

上篇 活学菜根谭
**章 磨炼稳健的德行
心火铸金玉 惕厉益事成
欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
事功：事业和功绩。
若想具备精金美玉一般美好的人品，就一定要经过炼狱般的煎熬与锤炼；要想建立改天换地那样大的功业，就必须有一段兢兢业业、殚精竭虑、朝乾夕惕的奋斗过程。
这里所说的“人品”好像与道德无关而偏重于人的素养。比如，坚强的意志，冷静的头脑，等等。
道德意义上的人品，既是与生俱来，又有赖于日后天成。自我的修为与世道的磨砺，*好的结果是，让人具备一个科学的世界观和一套有效的处世方略。人们在它们的指导下去待人、去做事。能待得好人、做得成事的人品，就是好人品。对我们来说，这就是“精金美玉”的人品。
至于“掀天揭地的事功”我们常人是无法想象的，如果都想去建立那样的“事功”，天下就没有一日安宁了。
不过，《菜根谭》作者洪应明所说的道理还是正确的。做事是应该怀有虔敬、认真、谨慎、惕厉的态度。凡事都大大咧咧、满不在乎的人，也许只能去干些责任不重的体力活儿。
其实，用如临深渊、如履薄冰的心态去对待自己的工作和事业，就是对自己负责，��与自己的工作和事业有利害关系的亲人、朋友以及同事负责，没有什么比这个更重要的了。
因此，作为人，无论男人还是女人，都应该在变幻莫测、失意频仍的现实中，努力克制自己痛苦的心绪，正视不如意的命运，不断地修正自己相悖于现实的想法与习性，于无声处，用心之烈火，慢慢锻造起自己“精金美玉”般的人品。
昨日之非不可留 **之是不可执
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；**之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
烬：残余、剩余或残迹。
过去的不良习性应该彻底根除，不彻底就会死灰复燃，尘世间的婉转情态会形成各种诱惑并战胜人的理性；现在的正确做法不可过分地偏执，否则，就会流于僵化和形式化，本来基于理性思考而确立的正确的东西反而会成为另一种错误追求的原因。
人生之所以艰难，就是因为现实中充满了是和非，而这些是非都要我们去判断和取舍。有了是非的事情，就会有是非的观念；而有了是非的观念，就会惹出更多的是非。
我们的心里充满了是非，心灵就总也得不到片刻的安宁。大家都知道，*幸福的光景，莫过于没有是非、了无牵挂的时候。
人，若是总生活在心里的是非和外部的是非之间，生活在过去的是非和今天的是非当中，哪里还能有正常的情趣和智慧呢？如果排除了不必要的是非观念，放宽了自己的心胸，眼前的，糊涂些；过去的，放了它。一切都依照我们心灵的本能去认识、去理解、去体味，自然会生出无穷的安逸与恬然。
“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真意，欲辩已忘言”。
就是因为陶渊明已经厌恶了尘世的是是非非，才淡然地投入到没有是非计较的大自然的怀抱，并从中找到了人生的真趣。他在静谧的“东篱下”感慨道，“久在樊笼里，复得返自然”，“觉今是而昨非”！
人一旦认识到了非，就应该坚决地从心里把它消除掉。一留下来，哪怕是丝毫的余烬都会有死灰复燃的可能。而且，那种性情与心灵深处的牵挂，也会影响已经和稳的心绪。正因为这样，陶渊明归隐之后，就再也没有出仕做官。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏！”陶渊明比我们高明得多。
当然，陶公认为“觉今是而昨非”，并没有把**之是当做多么了不起的事情，进而在心里执拗地自我欣赏。
他并非纵情山水以泄郁怀，他所做的一切，只不过是自然的选择，认为他本来就该这样。对于他来说，这样的生活，只是意味着一种人生本来就该具有的悠远乐趣。而且，对于这种乐趣的享受和体味，不受恼人的欲望的支配。如果不是这样，陶渊明也就不会坦然而闲静地终老林泉了。
执拗生欲，而欲无止境，满足了一个，会再有一个。人的欲望，世界都无法满足，何况“南山”下面的小小“东篱”！
时时检点 从多入少
无事便思有闲杂念虑否；有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否；失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多人少、从有人无处，才是学问的真消息。
意气：偏激、任性的情绪。骄矜：骄傲自夸。辞色：说的话和说话时的神态。
怨望：怨恼愤恨。消息：此当真谛、关键解。
没事的时候就想想有没有无聊的想法和念头；做事的时候就想想是否有点心浮气躁、意气用事；得意和顺利的时候就想想有没有骄傲自夸的言行：失意和困难的时候就想想有没有怨恼愤恨的情绪。这样随时地省察和修正自己的心理活动，等到这些毛病从多到少、从有到无的时候，就掌握做人的真谛了。
这不是一般的功夫。如果都能做到这一点，那我们的修养就已经达到一个很高的境界了。严格地讲，完全做到也是不可能的，尤其是“闲杂念虑”，就更难排除，也不易区分。
但是，诸如“粗浮意气”、“骄矜辞色”、“怨望情怀”等项，则是**不能含糊的，的确应当尽力克服。
士有百折不回之真心 才有万变不穷之妙用
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
人对待事情有百折不回、忘我争取的真诚心态，才能具有可以克服各种困难的本事。
“士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。”这句话所表达的意思浅显而深刻：执著才会成功。
开创事业的过程，就是不断战胜困难、不断增长才干、施展才干的过程。如果一个人对待一项事业没有百折不回的执著精神，就不可能在这个方向上坚持下去，不坚持下去，也就没有在奋斗中学到可以解决各种问题的本事机会，当然也就不可能取得成功。
任何一项事业，要取得成就，都肯定要遇到很多困难和挫折。一个人要成就一番事业，能否经受住严峻考验，是一个非常关键的问题。而缺乏坚定的信心和执著的品质，则是很多失败者之所以失败的共同原因。
成功属于*坚韧的人。坚韧之心，是成功的根基。我国古代“愚公移山”和“铁杵磨针”的寓言故事，都说明了坚定的性格对于取得事业*终胜利的重要意义。
一个人如果没有向目标锐进的坚定意志，他的努力就不可能是持续的、有成效的。许多人在事业中遇难而退，半途而废，以致功亏一篑，其教训就在于缺乏坚定性。
因此，一个执著于某项事业，并渴望取得成功的人，必须具有坚定的性格。那种一遇到困难就摇摆不定，就犹犹豫豫，就打起退堂鼓的人，就算他有很好的天资和热情，也不会成功的。
念虑只差毫厘 境遇相谬千里
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保**。出此入彼，念虑只差毫厘，而超凡人圣，人品直判天渊矣。人胡不猛然转念哉？
用积累货物财富的迫切心思来积累学问知识，用追求功名的意念来追求道义德行，用爱护妻子儿女的深切感情来体谅和敬爱父母，用保护权位的心智和计策来为**民族谋利，有了这种由此及彼的转念，虽说在意念思虑上仅有毫厘之差，但却已经有了由平凡到高尚的转变，人品也就有了天壤之别。人啊！为什么不尽快转变自己的意念呢？
俗话说：“人为财死，鸟为食亡。”可见，人的求财之心总是容易痴狂到连死都不怕的程度。这个时候你让他用这个心思和热情去做学问，恐怕很难。
难就难在，大家都不明白一个道理，其实做人的目的并不是为了赚钱求财，赚钱求财只不过是获得幸福生活的一种手段。有了钱就有了好吃的、好穿的、好用的。问题是，如果你只有这些，而没有充分享受这些的能力，那不成了脑满肠肥、衣着光鲜的“立行猪”吗？
人与人并论，可以不论高低贵贱，但人与动物相比，则必须要讲些档次的。这个档次的有无与高低，不在于你有多少吃的、穿的、用的，而在于你有多少动物所没有的知识和学问，以及由之而来的情趣和德行。所以，分一点求财的痴狂来学知识，还是很有必要的。
不仅如此，现在社会上还有很多让人痛心的事情：如七八岁孩子弃学而随父母经商赚钱；一些人见利忘义、见死不救，乃至在抢救落水者之前还要先讲报酬再决定是否施救；一些家庭屡屡出现拒绝赡养老人乃至虐待老人的现象；一些当权者只知为自己及其子孙谋利，而置**民族的利益于不顾，甚至巧取或损害**利益……他们都这样疯狂地做着。他们为了什么呢？当然是为了幸福，为了自己的幸福。然而，他们幸福了吗？
那些过早地混迹于商场的孩子们，看着那些上学的孩子时，其眼中真没有一丝迷蒙而凄楚的羡慕吗？那些见死不救、抛弃父母、以权谋私的人们有几个是心安理得地拥着自己的灵魂人眠的呢？
幸福不在嘴上，而在心里。那是一种恒定而持久的、对自我的人格、感情、生活状态予以充分肯定与欣赏的心理体验。一个人做了那么多让人指责的事情，哪里会有这种心理体验？自己难受自己知道，只不过，他管不了自己而已。所以，《菜根谭》的作者洪应明才劝他们“转念”，转不转，就看他们自己了。
常时念念守得定 生时事事看得轻
欲遇变而不仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
仓忙：慌张而忙乱。
要想遇到变故的时候不慌张，就要平时培养出沉着镇定的品质；要想临死的时候少有牵挂，平生就要拥有一份超脱的情怀。
……

上篇 活学菜根谭
**章 磨炼稳健的德行
心火铸金玉 惕厉益事成
昨日之非不可留 **之是不可执
时时检点 从多人少
士有百折不回之真心 才有万变不穷之妙用
念虑只差毫厘 境遇相谬千里
常时念念守得定 生时事事看得轻
心有正邪 思无利害
立处世之事业 怀出世之襟期
持身如泰山九鼎 应事若流水落花
持身不可轻 用意不可重
内方外圆 智趣有度
爱缘不能乱 识欲不能纵
脱俗不矫俗 随时不趋时
砥节而善用情 推恩而诚敬人
心地磊落 利器深藏
恩里由来生害 败后或反成功
仁义有能 安命励志
修德少理功利 治学勿附风雅
木石之念 云水情怀
不做难明之想 不做难明之事
秽恶之念 自戕其心
念头起处 贵在纠察
不可稍变操履 不可太露锋芒
知有生之乐 怀虚生之忧
公论不可轻犯 权门切勿倾心
小处不渗漏 暗处不欺隐
猛然转念 魔变真君
漏室育节义 谨慎就经纶
节义文章 以德为主
急就者非邃养 轻发者无宏功
横向对比 消怨激颓
学道须加努力 得道一任天机
宽人克己 情平德进
陶铸不纯 难成令器
第二章 积淀成事的胸襟
面上不挂千层甲 胸中不积一丝尘
未必火内栽莲 切忌水底捞月
无真宰则遇事便倒 无圆机则触物有碍
临祸而不馁 得福而不骄
密则神气拘逼 疏则天真烂漫
世外蓬茅今何在 幕天席地费周章
苦乐无二境 迷悟非两心
勿同天地论劳逸 休与日月较盈亏
造化唤作小儿 天地原为大块
天地自有和气 人心须造喜神
田地要放得宽 惠泽要流得长
盖世之功 毁于自恃
洁常从污出 明每从暗生
矜高倨傲 贱人品性
行不去处思退步 行得去处让三分
降魔先降心 驭横先驭气
立身要高一步 处世要退一步
立独特之言 行本分之事
一苦一乐相磨炼 一疑一信相参勘
曲意使人喜 不若直节使人忌
毋偏信自任 毋嬉短忌能
有才无德 害世坑人
为人真恳多成事 处世刻板错做人
一行而堕终身之名 一事而酿子孙之祸
诚心和气 激励陶冶
过俭反伤雅道 过让多出机心
轻诺必寡信 善始要善终
烈士让千乘贪 夫争一文
红尘滚滚过 清静靠自为
心着于静 便是动根
闲时要吃紧 忙处要悠闲
施恩本为扬善 助人不是投资
性躁寡恩与顽固一 生忙碌无事成
以假示人者 必以假害己
寂寂而照以惺惺 惺惺而主以寂寂
寡义刻薄 宜切戒之
笙歌正沸拂然长往
艳艾遗金情不乱 眉睫萧墙心要宁
第三章 慧纷扰的迷局
垢病易治 洁病难除
勿恕以适己 勿忍以制人
宁以刚方见惮 毋以媚悦取容
无事常如有事时提防 有事常如无事时镇定
救既败之事者 如驭临崖之马
贫士肯济人 闹场能学道
龙可豢非真 龙 虎可搏非真虎
心与竹俱空念同山共静
清能有容仁能善断 明不伤察直不过矫
快心之事 败德之媒
阴谋怪习异行奇能 涉世祸胎杀身利器
因出世上 唯在善用
不必绝人以逃世 不必绝欲以灰心
鹰立如睡 虎行似病
莫视寝石为伏 虎勿疑弓影为长蛇
雪消炉焰冰消日 月在青天影在波
前念不滞 后念不迎
理寂则事寂 心空则境空
遇病而后思健之为安 处乱而后思平之为福
平居息欲调身 临大节则达生委命
耳根似飙谷投音 心境如月池浸色
第四章 秉持自我的节守
名为招祸之本 欲乃丧志之媒
使人有乍交之欢 不若使其无久处之厌
能察能不察之谓明 能胜能不胜之谓勇
交友应难亲于始 御事当拙守于前
玩忽之人多造祸 细微之事败全功
待人须留有余之恩礼 御事当留有余之才智
勿以明珠为怪物 勿以毒螫为甘饴
莫贪黄雀而坠深井 休舍隋珠而弹飞禽
刚强终不胜柔弱 偏执岂能及圆融
宁有求全之毁 勿享过情之誉
荣宠不必扬扬 困穷何须戚戚
五分便安 十分取败
伺察乃懵懂之根 朦胧正聪明之窟
留一步与人行 减三分让人食
若求业满功盈 必生外忧内变
攻人之恶勿太严 教人以善勿过高
无过便是功 无怨便是德
富贵宜宽厚 聪明宜敛藏
福不可邀 祸不可避
宁默毋躁 宁拙毋巧
性气清冷受享凉薄 气和心暖其福必厚
地之秽者多生物 水之清者常无鱼
壮时任性老来病 盛时胡为衰时罪
人之短处勿暴扬 人之顽愚勿忿疾
善人未能急亲 恶人未能轻去
父慈子孝兄友弟恭 任德怀恩尽属多余
自省以辟众善之路 尤人以浚诸恶之途
道是公众常事 学是家常便饭
持身不可太皎洁 与人不可太分明
毋恃久安 毋惮初难
用人不宜刻 交友不宜滥
宁居无不居有 宁处缺不处完
怨因德彰 仇因恩立
觉人之诈不形于言 受人之侮不动于色
同功则相忌 共乐则相仇
趋炎附势 人情通患
意兴作为随作随止 情识解悟有悟有迷
不近恶事 不立善名
谗夫毁士寸云蔽日 媚子谀人隙风侵肌
勿逞所长形人之短 勿挟所有凌人之贫
守口不密泄尽真机 防意不严走尽邪蹊
自老视少可消角逐之心 在瘁视荣可绝纷华之念
身虽在事中 心要超事外
尘许十檀彻底香 毫端鸩血同体毒
不虞之誉不必喜 求全之毁何须辞
第五章 宽展沉睡的心智
失血杯中猩猩嗜酒 为巢幕上燕燕偷安
车争险道 败处噬脐
一场闲富贵 百岁好光阴
夜眠八尺 日二升 何须百般计较
奢者富而不足 能者劳而伏怨
嗜欲如猛火 权势似烈焰
尽人事 听天命
心地宽舒福厚而庆长 念头迫促福薄而泽短
此心常于静中处 利害是非瞒昧难
不知**我 后来又属谁
真空不空 执相非真
苦中得乐是真乐 动中得静是真静
天地本宽 鄙 者自隘
心似既��之木 何妨刀割香涂
峨冠大带羡小笠 长筵广席逊疏帘
羁锁于物欲 觉吾生之可哀
树木至归根日 后知花萼枝叶之徒荣
意随无事适 风逐自然清
一念求全 万绪纷起
游鱼不知海 飞鸟不知空
千载奇逢 好书良友
第六章 勃发激扬的才情
世法不必尽尝 心珠宜当自朗
舞蝶与飞花共适 满月偕盂水同圆
拂意事休对人言 会心处还期独赏
天机清彻胸次玲珑 触物闻言皆可会心
心地上无风涛 性天中有化育
风斜雨急脚立定 花浓柳艳眼抬高
心无物欲秋空霁海 座有琴书石室丹邱
竹窗下枕书高卧 松涧边携杖独行
水流而石无声 处喧见寂之趣
闻犬鸡恍似云世界 听蝉燕方知静乾坤
勿以感官定好恶 勿以形貌决取舍
扰其中者波沸寒潭 虚其中者凉生暑夜
下篇 活用厚黑学
第七章 厚黑学的智慧精髓
喜怒不形于色，谓之厚
适度示弱，谓之厚
聪明之中装糊涂，谓之厚
能屈能伸，谓之厚
抓住要害，一招克敌
后发制人，以“厚”取胜
勇于拒绝，敢于说“不”
察言观色，顺利行事
才华显露，适可而止
与人为善，成人之美
第八章 厚黑学人生境——圆熟变通
标新立异，自我推销
适时退让，加快前进
乘“需”而人，赢得先机
以和为贵，和气生财
欲取先予，“黑”而无色
头脑冷静，从容对付
第九章 厚黑学人生境界——大智若愚
鹰立如睡，虎行似病
该糊涂时且糊涂
功成身退是一种境界
以诚取信，以信得利
第十章 厚黑学行世智慧——包装形象，隐形藏本
引而不发，藏而不露
激流勇退，见好就收
卧薪尝胆，再创辉煌
忍一时气，得百年忧
假痴不癫，以求自保
得过且过，难得糊涂
第十一章 厚黑学行世智慧——对症下药，通达做事
有舍有得，不舍不得
遇强示弱，遇弱示强
以泪赚怜，诱人就范
雪中送炭，口渴喂水
恩威并济，收买人心
冷庙烧香，急中见利
第十二章 厚黑学行世智慧——善借他力，厚黑无形
攀龙附凤，巧结贵人
背靠大树，乘其阴凉
巧借时局，顺势而上
借小人之道对付小人
僅名生利，坐享其成
第十三章 厚黑学行世智慧——胸襟宽阔，舞台人生
感激轻视人的人
助人等于助己
心胸开阔，为人大度
多宽容者，我交益友

让菜根更实用——中国人的处世哲学中有一种隐形的力量，咬得菜根百事可做，任何艰难困苦都有可能被柔性化解。
让厚黑更辩证——中国人的应世妙方中有一种尴尬的率真，饮食男女，厚黑欲存，却唯独必须学会端稳一颗利己不损人的良善之心。