书摘
问题的缘起
自20世纪80年代末以来,关于民族**想象与中国现当代文学关系的研究,逐渐成为现当代文学研究新的学术生长点而引起了学术界的普遍关注。这一课题是在“全球化”与中国文学现代性反思的双重语境中产生的。从一定意义上说,这也是中国社会不断深入的现代性追求在文学研究领域的投射。全球化背景下的后殖民主义理论与对五四现代性反思导致了对“民族”话语的重新审视与思考,促使广大学者对西方民族主义理论进行深入的接触,西方现代民族**概念由此逐渐浮出水面。美国学者弗雷德里克·詹姆逊的《处于跨国资本主义时代中的第三世界文学》的发表更是明确地把对民族性的思考与中国文学联系在一起,特别是他有关鲁迅作品的“民族寓言’’的解读,从某种意义上满足了中国现当代文学研究的精神需要,可以说是这一课题研究发轫的标志。随后一批海外华裔学者如李欧梵、王德威、刘禾等在文学批评实践中把民族**想象当作中国文学现代性追求的要素进行研究的成果被陆续介绍到了国内,李欧梵的《现代性的追求》,刘禾的《跨语际的实践:往来中西之间的个人主义话语》、《文本、批P1评与民族**文学》、《国民性理论质疑》,王德威的《想象中国的方法》等著述因为其思考问题的特殊视角而在学术界产生了广泛的影响。民族**想象与中国现当代文学的关系逐渐成为学术界的热点,学术界产生了诸多关于这一问题的著述,其中像汪晖的《中国现代历史中的五四启蒙运动》(《文学评论》1989年第3—4期),高远东的《经典的意义——鲁迅及其小说兼及弗·詹姆逊对鲁迅的理解》(《鲁迅研究月刊》1994年第4期),王一川的《中国人想象之中国——20世纪文学中的中国形象》(《东方丛刊》1997年第1、2辑),南帆的《诗与**神话》(《南方文坛》1999年第4期),王庆生、樊星的《新中国文学民族性的回顾与思考》(《文学评论》1999年第4期),昌切的《民族身份认同的焦虑与汉语文学诉求的悖论》(《文学评论》2000年第1期),陈建华的《“新小说”与“想象社群”》(《读书》2000年第1期),杨春时的《现代性与现代民族**在中国的断裂和复合》(《学术月刊》2001年第1期),耿传明的《中国近现代文学中的民族**叙事与文化认同》(《齐鲁学刊》2002年第3期),朱德发的《现代的民族性与民族的现代性——论中国现代文学的价值规范》(《福建论坛》2000年第4期),王晓明的《现代中国的民族主义》(《学术月刊》2002年第1l期),刘洪涛的《(边城):牧歌与中国形象》(《文
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