本体与方法
知者乐水 仁者乐山
当选定本文的这个主题时,不禁又记起了费孝通先生在其《乡土中国》开篇中给读者讲述的他初次出国时,如同万千出远门的人都要经历的一幕:临行前,他奶妈偷偷地将一包用红纸裹着的东西塞到了他的行李箱底下,并避开人群对他说,假如在外水土不服,老是想家的话,可以把那纸包的东西煮一点汤吃。这东西就是灶上的泥土。不知费先生曾将这灶土煮吃了没有,但身心上的水土不服、文化惊诧想必他是体验过的。
人有不服水土之虑,那么一种制度、一种文化是否也有外出闹肚子之不适呢?说白了就是,当我们上上下下对厉行法治一致称是时,可否想过这西域渐来的东西能服中国的水土吗?这知者能乐山吗?
西方的长期经验表明,在所有不好的治国方案中,法治不失为*好的一种(柏拉图语)。然而,这一经验的证明过程却是十分的漫长。从观念上看,它始于古希腊,其制度基础,则是从十一世纪起开始建造的,即使是作为一种社会事实,法治也存在了二三百年之久。在人们的眼里,岁月已将法治淘洗成西方文化借以区别于其他文化的主要标志之一。……