作为萨提亚多年同事的贝曼教授,在这本书中,不但向我们介绍了萨提亚模式**系统的主要**观点和方法,还让我们看到了贝曼本人和一些萨提亚模式的**专家对萨提亚模式的一些*新探索。
萨提亚模式的**特色在这本书的书名中得到了*高度的概括。首先它强调转化。转化,意味着人原本就存在着自我成长、自我发展的能量,来访者寻求咨询的问题,只不过是他在成长过程中受到了一些限制,使之固着于一些惯性的认识和行为上。转化,意味着**师要协助来访者重新看到自己的能量和资源,运用自己的能量和资源实现心灵的转化,重新获得成长。怎样实现转化,萨捉亚提出了一套模式:从人在压力下应对行为的方式,进入他的内在,看他的冰山——感受、认识、期待、渴望、自我,在这几方面**师与来访者联结。在冰山探索的过程中,它又使用了家庭图,把来访者的内在与成长环境做了联结。这就反映了萨提亚模式**模式的另一个突出特点,即强调系统**。从这套模式看来,来访者是个人内在与外在系统中的个人,他的问题的形成与心灵的转变都和个人内在系统、人际互动系统以及原生家庭系统密切相关。因此,必须把**放在这三个系统的联结中进行。
萨提亚模式很具有开放性和

第1章 萨提亚模式的昨天和今天
弗吉尼亚·萨提亚被公认为是家庭**的先驱。她*早的贡献之一,就是在咨询中同时会见多个家庭成员。她和约翰·埃尔德金·贝尔、内森·阿克曼与默里·鲍温一起,对当时的**实践做出了非常大胆的挑战。这仅仅是萨提亚对家庭**和个人成长所做贡献的开始。现在,大多数**师,尤其是家庭**师,不仅认为在咨询中同时会见其多个家庭成员是很正常的事情,而且这已经成为他们工作中的关键。
萨提亚是实践上的革新者。她很少记录或解释她的理论基础。���而,很多年以来,她的**实践、培训课程和记录下的示范演示已经揭示出深刻、系统的心理学理论和**理论的基础。但是,很少有家庭**方面的作者能捕捉到萨提亚对**贡献的核心及其意义。
本章是探索萨提亚模式理论的一个尝试,旨在分享萨提亚模式的一小部分以及它如何在当今实践中应用。
萨提亚模式的理论
根据人们已经普遍认可的萨提亚的贡献,萨提亚模式*适合划人人本心理学派。从心理**的观点看,萨提亚模式属于体验式的家庭**体系。
**模式是建立在一系列的信念、假设基础上的。我们不去探寻萨提亚模式的哲学渊源,而仅仅探寻萨提亚模式的一些**理念,以此作为本文的基调。
1.改变总是可能的,即使没有外在改变,也会有内在的改变。这些改变包括感受、观点和预期。
2.**会谈必须是体验式的,以引发第二层面的改变。这个改变不仅是行为或感受上的,还包括深层“自己”的改变。
3.问题本身不是问题.如何应对才是问题。因此,**聚焦在改善一个人的应对方式上,而非仅仅解决他的问题。
4.感受是属于我们自己的,因此我们能学会改变感受、管理感受和享受感受。
5.**要设定积极正向的目标,解决负面经历造成的影响。
6.**是系统性的,包括个人的内在系统和人际互动的关系系统。
7.人们具备他们应对和成长所需的所有资源。**是启动这些资源帮助人们改变的工具。
8.大多数人会选择熟悉感而非舒适感,尤其是在压力下。
这些,以及类似的**理念(Satir et al.,1991),有助于加深**师对人、关系和改变的理解。
**干预的三个领域
萨提亚模式的**干预主要聚焦在三个领域、个人内在系统,人际互动系统以及原生家庭系统。
个人内在系统
这个个人内在系统可以用冰山的隐喻来说明。本书中许多文章都将提到冰山隐喻。这是将人类体验概念化的一个方法,要知道人类的大多数体验实际上都是内在的;而内在体验的各个部分是相互作用、具有系统性的。人们在一个领域的改变经常导致另外一些领域的变化。用二维线性的方式表示,“冰山”的各个领域或组成部分是:(1)行为;(2)观点;(3)期待;(4)渴望;(5)“自己”。更详细的萨提亚模式冰山图。
假设一个来访者来向你寻求帮助。他妻子因为另一个男人而离开他,他很沮丧。**师非常诚恳地、关切地询问来访者一些个人问题,同来访者建立一些联结。**师可能会这样说:
“好,你今天为什么来这儿呢?”
这类问题常常会导致来访者对事件的描述。回答会是关于让他沮丧并寻求**的故事。萨提亚模式建议尽可能少讲故事,因为故事只能提供**的一部分背景。
现在该**师探索来访者的内在体验了。这包括询问一些有关个人感受、观点、期待和渴望的不同问题。
可能的问题例举如下:
你现在感觉如何?
你妻子离开时,你有什么感受?
你怎样表达或处理你的感受?
你妻子离开你了,现在你看你妻子,她是一个什么样的人?
你还感受到其他的情绪吗?
对婚姻,你还有什么希望和期待吗?
对于婚姻破裂,你要负哪些责任呢?
你意识到自己有什么深层的渴望吗?
这些问题是举例说明**师如何探索来访者的内在体验,或自身内在系统的体验。当考虑了这类问题后,**师需要设定一些目标。这些目标应该是有关来访者内在体验的。来访者想要感觉好些,更积极正面些。来访者想要解决他未满足的期待,这些未满足的期待引发了他很多即时反应和后来的负面感受。他需要找到方法满足自己的渴望,或者原谅自己,爱自己,接受自己,欣赏自己过去的行为,欣赏自己是一个什么样的人。当设置了这些目标后,就需要来访者对这些目标做出承诺。
现在,**师要帮助来访者克服那些障碍,这些障碍阻碍他们去体验和谐和自我价值,让他们不能接受自我,不能进行自我赋能。来访者需要处理他的失望、可能的内疚、愤怒、伤害和悲哀。
**起初的焦点是在内在系统领域,然后再转移到来访者生命中的关系互动领域。设定积极正向结构化的目标,为来访者提供一个改变的焦点。
萨提亚模式有四个总目标,是积极正向改变过程的焦点。这四大目标是:
1.提升来访者的自尊。自尊是一个人对自我的判断,或是自我价值的体验。
2.帮助来访者为自己做出选择。萨提亚鼓励人们在任何情境中至少考虑三种选择。她想要来访者有能力为自己做出选择。当我们用机械、退缩的观点来看待人性时,我们不是在一个**,就是在另一个**。例如,对或错,好或坏。简而言之,萨提亚模式总是避免“不是/就是”的两难选择,提倡用三个或更多的可能性来看待一个情境。萨提亚模式还提倡以一个更加整合的观点取代“不是/就是”的思维方式。选择不仅包括关于一个人行为的决定,还包括对未满足期待的不同回应.而非一个人惯常的反应。
3.帮助来访者负起责任。责任不仅包括对一个人的行为负责,还包括对他的内在体验负责。这里主要的关注点常常是为自己的感受负责。这意味着要对感受负责、管理感受、享受感受。德马西欧(1999)、勒杜(1996)和波特(1997)等作者的一些文章,详细说明了如何将个人的责任感深入到责任和改变的分子水平。萨提亚模式在**中对这些可能性完全持开放的态度。
4.促使来访者更和谐一致。和谐一致是内在与外在的和谐。那是一种平静、完整、祥和的感受。和谐一致是**会谈中要努力达到的状态。这是一种赋予能力的感觉,来访者不是被外在世界控制,也不是被外在世界引发负面反应,而是从内在保持与深层自己以及他人、情境相和谐的状态,并对外界做出反应。
**时以这些总目标为背景和**架构,可以帮助每苓来:访者和每个家庭制定出针对他们自己的、具体的、积极正向的目标。这些目标包含了整个人,不仅是生命中的某个方面,如行为或感受。在萨提亚模式中,目标包括行为、感受、对感受的感受、观点、期待和渴望层面上的改变。目标要涵盖冰山的每个部分。21世纪的萨提亚模式更是积极目标导向的、以转化性改变为基础的。
人际互动系统
在人际关系中,无论是夫妻还是家庭,人们报告的问题通常都是冲突。萨提亚模式用相同和相异来看待人们之间的关系。萨提亚过去常说,人们因相同而吸引,因相异而成长。在**领域,我们常听到关于冲突解决的说法。萨提亚模式提倡用一致的互动来解决差异。处理差异的方法多种多样,人们常用的方式有以下五种:
1.冲突。这种处理差异的方法包括身体上的争斗或语言上的争论。这是一种不是/就是的姿态,只有一种正确的可能性。这通常建立在对和错的**化基础上。在**模式中,这演化成权利的争夺。显然,萨提亚模式不提倡人们用这种方式解决个人、人际以及社会的冲突。
2.否认。尽管差异存在,但人们却用否认来避免在言语或非言语上的差异。例如,人们会由于潜在的争论和冲突而避免讨论宗教或政治观点。他们可能会保留自己的观点,在彼此关系中选择退缩,避免亲密和亲近。
3.妥协。当人们妥协时,他们选择的东西可能是谁都不想要的,但也都觉得可以接受,双方都做出让步,不分输赢。有时这是一种双方各打五十大板的处理。
4.解决。在这个层面上处理差异,是双赢的。解决通常是在深层的联结、在渴望的层面产生的。在这儿,人们彼此接受,都有积极的意愿。通常,解决大的差异需要第三方参与,来帮助人们处理放不下的失望、愤怒、害怕和伤害。
5.成长。*终,当我们看差异帮助人们成长时,会发现通过理解、接纳和挑战,来访者能学会将差异整合到他们的生命中。在这方面,我经常同来访者分享我和我妻子的审美差异。过去,我喜欢歌剧,她喜欢芭蕾;现在,我们都是既喜欢歌剧又喜欢芭蕾。在**中,差异常会引发生存的需要,因此,差异也衍变成配偶间或家庭成员间攸关生死的事情。
……

第1章 萨提亚模式的昨天和今天
萨提亚模式的理论
**干预的三个领域
生存应对姿态
结语
第2章 萨提亚的积极心理学
萨提亚在心理学历史中的地位
萨提亚作为积极心理学的先驱和推动者
治**果和方法
近期应用和未来方向
结语
第3章 以萨提亚**为导向的教育过程
对萨提亚模式的总体看法
预设
在思想史中考察萨提亚
萨提亚的方法和目前的趋势
对萨提亚方法的批评
结语
第4章 家庭重塑的过程及其迄今为止的发展:萨提亚的转化过程
萨提亚模式:家庭重塑
结语
第5章 萨提亚模式的转化性改变
探索变化
改变的情境
改变的过程
结语
第6章 **实践中的转化
萨提亚关于人的观点
萨提亚系统的观点
关于人的系统观点
**的含义
萨提亚对**的观点
**中“自我”的运用
一致性
研究
**师的转化
结语
第7章 家庭重塑
我的目标
步骤和原则
“黛伯”的重塑
黛伯对家庭重塑的思考
通过重塑达到的变化
第8章 对青年自杀行为进行干预
针对有自杀行为的青少年的常用疗法
萨提亚模式疗法
内心体验
有自杀倾向的青年人的感觉
有关自杀的调查给我们的启示
个案研究
使用萨提亚模式对自杀进行**
结语
第9章 对童年遭受过性侵犯的女性进行**
性侵犯**
萨提亚的**理念
对遭受性侵犯来访者的萨提亚模式**方法
对遭受性侵犯女性来访者的**方法
结语
第10章 **师对于“自己”的使用
萨提亚模式的四个目标
萨提亚系统短程**培训项目
结语
第11章 萨提亚模式及其文化敏感性:香港的视角
文化敏感性的必要性
萨提亚对文化需求是敏感的
有关文化敏感性的问题
在等级集体主义的情境下实践一致性
结语
第12章 如果抑郁是解决方法,那么真正的问题是什么

从某种程度上讲,家庭**的魅力是巨大的;它与今天和谐社会的主题也是如此密不可分的。正如萨提亚本人说过的一句话:世界和平由家庭开始,**家庭就**了世界!
在对当今的中国影响深远且流传广泛的家庭**流派中,系统式家庭**以其超然而辩证的观点暗合道家“无为”的思想精髓,结构式家庭**又以其重视家庭互动的规则和家庭边界与中国的儒家思想相贴切,而弗吉尼亚·萨提亚以其温情脉脉、充满人性光辉的**风格与思想更能融入中国人的“人情味”。读这本《萨提亚转化式系统**》,看似遥远而陌生,却又充满了亲切和感动,相信在对其的品味和感悟中一定会开出中国式的硕果。
——唐登华 **心理专家,北京大学精神卫生研究所主任医师
身为学习也在分享与教导萨提亚这门学问的一员,非常乐见在萨提亚女士故去20年后的今天,有这些研究与实务案例的出版。虽然本土的研究仍然处在一个混沌的阶段,但是希望此书的出版能促进萨提亚模式的运用与本土文化结合,成为更适合帮助中**庭的**基石之一。
——赖杞丰 萨提亚**导师,台湾心理**学会家庭徂副秘书长