《淮南子》的研究整理，自汉代即已开始，从今存资料看，东汉就有马融、许慎、延笃、高诱四家注，但只有许慎和高诱两家较完整地流传到现在，这是我们今天阅读《淮南子》*为基本的参考。自魏晋之后，经学渐成正统，诸子学被视为“异端”，受到冷落，《淮南子》也处于同样境地，东汉时的那种热闹不复再现。但是，《淮南子》广博的内容仍成为各种类书、字书等征引的对象，说明其流传还很广泛。宋代，印刷术发明以后，《淮南子》的刻印本逐渐多起来。北宋学者苏颂根据当时流行的几种版本，相互参校，确立了《淮南子》的一个校订本，他还开始分辨许、高两家之注，为后代学者进一步研究许、高两家注打下了初步基础。有明一代，刻书之风甚盛，《淮南子》的刻本也很多，各种节选本、批校本就更多了。清代乾嘉时期，考据之学大兴，《淮南子》的校勘、笺释等成绩，也卓然可观，*突出的要数王念孙，其《读淮南子杂志》二十二卷，除了用不同的版本校对外，还通过渊博的知识，运用文法学的观念，用内证、外证，来校正一些不妥当的文句，一字通而全句通，全句通而全篇可读，解决了许多前人未解决的问题，成为继许、高二家注后，研究《淮南子》的重要参考。民国以降，对《淮南子》的研究开始

前言
卷一 原道训
卷二 俶真训
卷三 天文训
卷四 地形训
卷五 时则训
卷六 览冥训
卷七 精神训
卷八 本经训
卷九 主术训
卷十 缪称训
卷十一 齐俗训
卷十二 道应训
卷十三 泛论训
卷十四 诠言训
卷十五 兵略训
卷十八 人间训
卷十九 修务训
卷二十 泰族训
卷二十一 要略