中国民族学有自己的特色。这个特色主要表现在下列五方面：
1．在指导思想方面，坚持以马克思列宁主义为指导，放眼中国和世界民族、民族问题发展的现状和趋势，充分反映和吸收世界民族学发展的**思想和*新成果，促进中国和世界各民族的平等、和谐发展。
2．在内容方面，以中国民族学和民族问题为基本内容，构建符合中国和世界民族新发展的知识体系。
3．在方法方面，采用实证的、思辨的、比较的、综合的多种方法，定性与定量结合，描述与分析综合结合，田野与文献结合，充分使用现代科学技术，促进民族学研究有更加广阔的道路。
4．在视角方面，认为民族是一个包含了政治、经济、社会、文化、历史、心理及种族、生物等各种因素的群体，是一个综合的社会群体，全方位研究揭示民族的各个方面，是民族学的显著特色。
5．在思想传统方面，继承中国古代对民族实体、民族关系、民族问题丰富而深邃的思想认识，吸取中国历史上处理和对待多民族**民族问题的经验、政策和方法，使民族学在具有数千年多民族共处历史以及积累了深厚传统民族思想的中国，得到进一步的升华和发展。

**章 绪论
第二节 研究的主题、思路与意义
1998年，因参加我的导师杨建新教授主持的兰州市建委的课题，我走进了城市少数民族社区。在车水马龙的街头，在高楼林立的小巷，在五彩缤纷的霓虹灯装扮的城市夜色下，在文化同质与差异相得益彰的城市镜像中，在宽衣长袍、素服淡妆与袒胸露背、浓妆艳抹的各美其美的城市风景中，甚至在乡土的底衬上反观“自我”——一个“今非昔比”的城市化的“我”时，当我**次用学术的目光打量“人流如织”的城市轮廓时，我切身地感到了城市文化的宽容与变迁的魅力。同时这种“景致”对于传统人类学、民族学来说也是一种诱人的学术魅力，民族学的惯性路径与个人的学术旨趣，使我选择了城市少数民族社区，决意走进“她”的深处。当我检索研究资料时，我竟然发现在城市社区研究成为社会学的热点时，城市少数民族社区却被视而不见；都市人类学虽然对城市少数民族研究情有独钟，却也是“情窦初开”。2002年，我以“西北城市回族社区及其文化变迁”为题向**民委申报课题并得到了资助，都市文化的魅力、学术旨趣和因缘使我在阅读、品味城市文本中开始了本书的选题与写作……

**章 绪论
**节 都市人类学与城市回族社区研究
第二节 研究的主题、思路与意义
第三节 城市回族社区研究现状与评述
第四节 研究方法：城市化的“我”和都市回族社区研究
第二章 城市族群地图中的回族社区
**节 城市族群地图与回族
第二节 西北地区回族分布与城市化
第三节 城市回族社区的类型
第三章 回族社区（Jamaat）：时间、空间与文化
**节 Jamaat：族群社区与族群边界
第二节 Jamaat-Umaah：文化移植与民族文化范式
第三节 明清时期**与社会关系转型和回族文化变迁
第四章 流动中建构的文化模式：回族社会的网络结构
**节 “库拉圈”、“社网图”与回族社会
第二节 回族社区内部互动的社会网络结构
第三节 跨区域回族社区之间的社会网络结构
第五章 西北城市回族社区地缘结构变迁研究
**节 社区地缘变迁：都市社区发展中的普遍现象
第二节 西北城市回族社区的地缘结构
第三节 城市回族社区地缘变迁动因的分析
第四节 城市回族社区地缘变迁的势向与文化影响
第六章 西北城市回族社区社缘变迁研究
**节 城市社区与社会学民族学的研究
第二节 二元社会结构与城市回族社区的变迁
第三节 回族文化与城市回族经济的发展
第四节 女学：经堂教育的拓展与文化传承的双轨结构
第五节 城市回族家庭结构的变迁与文化传承的影响
第七章 西北城市回族教育现状的调查与研究
**节 回族教育：城市社会的一块“低地”
第二节 三城市回族穆斯林教育的调查与分析
第三节 城市回族穆斯林教育的综合研究与建议
第八章 城市回族社区的媒体文化研究
**节 媒体、媒体文化与城市回族社区
第二节 城市回族社区的媒体类型
第三节 《开拓》杂志：城市回族穆斯林媒体文化的典型个案
第九章 结语：城市界面下的回族传统文化与现代化
参考文献
后记