由作者开创的我国本土的心理**技术——意象对话心理疗法，在我国心理咨询与**界传播广泛、影响很大，奠定了作者作为我国心理学领军人物的显著地位。
作者积十年时间写就了这部探索人格心理学的理论专著，从心理学途径深入人性，力图由此了解人类所有心理活动的根源，这一具有哲学高度的命题决定了此书是采用各种不同方法，力求得到关于人性各侧面的知识，并以此作为线索，引导拼出一个完整的人性图像。本书要解决的问题很清楚就是“人是什么”。
书中对人格心理学问题进行了一些思考和探索。主要研究了人的不同认知形式问题、需要的层次问题、“自我”的结构问题、人格的层次问题等。提出了一些新的见解：如人的认知有三种不同的形式：逻辑思维、用形象化的完形去认知，以及用领悟的方式去认知。对人类需要进行新的总结，提出人类需要可以分层次并按照原发和整合的方法分类。提出自我是认知的产物，人有三种认知就有三种自我，而人格也可以分为三个层次。这些思想对心理学原有的人格思想有一定的发展，具有较高的创新性价值。全书文笔流畅，通俗易懂，适宜心理学研究者和对人文问题有兴趣的一般读者。

**部分 问题与方法
**章 人性理论
人是复杂的。不可能用几句话定义人性。有个哲学家定义人是无毛两腿的动物，就有人提着拔了毛的公鸡去问他这是不是人。其实，用不着这只鸡就可以驳倒这个定义。人是有毛的，不说头发和胡须什么的，汗毛就是满身都长的。就算把人定义为头和腋下等处有长毛、身上有细毛的两腿动物，并且加一句说毛不是拔成这样而是天生如此的，我们也不能认为这个定义能说明人。苏格拉底把人定义为“人是一个对理性问题能给予理性回答的存在物。”这个定义也并��能让我们满意，它和前一个定义一样，都只不过指出了人的一方面的特性。我们也许找不到一只有理性的猴子来反驳苏格拉底，但是我们可以反问他：“人仅仅是这么一个存在物吗？”
无论多少话也说不清人性。其实，用语言描叙人性本身就是个错误。人性是不可言说的。禅宗大师妫山和尚问徒弟御山：佛经里有多少是佛说的，多少是魔说的。……

**部分 问题与方法
**章 人性理论
第二章 研究方法
**节 文献分析
一、心理学文献
二、人类学、生物学等相关科学的文献
三、哲学著作和宗教经典
四、文学艺术品
五、历史和神话等文献材料
第二节 内省法
一、内省法的发展史
二、内省法的优点
三、内省法的局限和克服局限的策略
（一）本质的局限
干扰
有些心理活动不能进入意识
自我欺骗
（二）对象的局限
难于重复
难于言说与控制
（三）科学方法的局限
（四）具体内省法的局限
四、新的内省方法
（一）自然内省法
（二）内省印证法
（三）控制内省法
五、结论
第二部分 认识与了解
第三章 知情完形系统
**节问题的提出
第二节知情完形系统的特点
一、知情完形系统活动主要在潜意识中
二、知情完形系统活动不直接受意志控制
三、知情完形系统活动与情绪直接相联系
四、知情完形系统活动运用具体形象的符号
五、知情完形系统的活动遵循原始逻辑
六、我们对知情完形系统活动有异己感
七、知情完形系统活动的其他特点
第三节 知情完形系统活动占优势的各种状态
一、梦与神话、童话和小说
二、梦与原始人的认识方式
三、精神分裂症患者与梦者、儿童、原始人和朦胧状态者
四、使用麻醉品后的体验与艺术家体验的宗教体验
五、变态心理与艺术创作
第四节 知情完形系统的独立性
一、转译问题
二、记忆的独立性
第四章 知情完形系统的动作
第五章 感知—行动系统
第六章 论悟：直接的经验
第三部分 人格问题
第七章 人格的层次结构
第八章人类的基本需要
第九章 自我
第十章 人格的整合
第十一章 知情完形系统中的自我建构过程
后记
主要参考文献

发现人性过程像拼图游戏。用各种不同方法，我们得到了关于人性的各侧面的知识。它作为线索，引导我们拼出一个完整的人性图像。
◇正常意识中占优势的认识系统称为，“逻辑系统”，另一种在潜意识中占优势的，在灵感、梦等活动中表现出来的系统称为“知情完形系统”。
◇知情完形系统的*高成就是完成一个复杂的整体认识结构。这种复杂的整体认识结构可以是一种宗教思想体系，可以是一部小说、一首诗、一首交响乐或一幅画，也可以是一种新的机械装置，甚至是一种科学理论。当然，知情完形系统大多是和逻辑系统合作共同获得这些成就的。
◇这种人格三层都和谐一致的人格，是*健康的。