本书以东方管理学派“以人为本，以德为先，人为为人”为主线，以海外华商企业的管理实践为研究对象，共分为五篇，即总论篇、原理篇、比较篇、实践篇和趋势篇，用十八章篇幅论述了华商管理的产生和发展、中国传统文化和西方管理方法的融合、华商管理的基本原理和区域特征，并与中国式、美国式和日本式管理进行比较，全面、系统地分析了华商管理的独特价值。

书摘
三、华商对传统家族文化的继承和演变
早期海外华商大多生长于中国传统的宗族社会，而且往往在乡土宗族社
会中肩负或即将肩负家族责任，赡养家族、回报抚育之恩的需要迫使他们脱
离乡土宗族，他们带着对乡土宗族的无限眷恋与牵挂之情漂洋过海，但他们
的文化之根仍然留在乡土宗族之中。正是在乡土宗族文化的心理背景下，近
代华商依靠宗党亲友关系大规模移民海外。例如，据陈礼颂先生1934年对澄
海斗门乡调查，近代斗门乡移民出洋络绎不绝，后去的人投靠先去的族人，
大多**于泰国一地，海外的同族关系非常亲密。一些在海外立定脚跟的商
人也往往介绍自己的宗党乡人前往海外谋生，如泰国华商陈黉利家族在海外
建立基业之后，鼓励同乡族人出外谋生，其澄海县隆都前美乡族人过番谋生
可以免费搭乘陈黉利家族的帆船或轮船，到海外可在陈黉利行铺免费吃住，
并可在陈黉利企业就业，前美乡陈姓宗族“过番”的人越来越多，几乎家家
户户都有人在海外谋生，而且绝大部分曾落脚于陈黉利行铺。移居海外的华
人移民，大多以同乡同族聚居的方式从事工矿和种植业，“在大体上还带着
乡土色彩，他们出外劳动都是和同乡人相聚于一地，后来的人，就依着先来
的同乡——所以一地方的华侨的结合，非常巩固”。从事工商业的华人移民
，也是大多依靠乡族关系立足。另一方面，身处海外的早期华商对乡土宗族
也具有无限依恋与严重依附。早期华商长期浪迹海上或行走于大都商埠之间
，有着浓厚的怀土思乡情绪，有强烈的回归乡土宗族的内心愿望，他们以乡
土宗族为人生的*后归宿，致富之后往往退隐于乡土宗族之中，在家乡营造
豪室巨宅，捐建宗祠，捐赠祭田，扶持乡族贫困，在宗族生活中度过自己的
余生。
早期海外华商之所以发生家族凝聚，其家族文化之所以能够在移民环境
中再生，主要有以下三个原因。一是由于语言文化的差异，华人移民很难在
短期内与当地人民沟通融合，他们便长期保留着独立的社会群体，故其家族
文化历久而不衰。二是由于早期华商并非由官绅、地主及传统商人转化而来
，他们兴起于移民拓殖之中，缺乏财富积累，缺乏发展近代工商业的资金，
相当多的华商利用族群关系积聚资金，发展近代工商业。如早期华商陈焕荣
见香港“出入口贸易之重要”，“遂与族人合作”，积聚资金，“创设乾泰
隆行于香港之南北行街”；
……

总序——东方管理文化的复兴

**篇 总论篇
**章 导论
**节 什么是华商管理学
一、 什么是华商
……

管理是一种文化。不同的民族，具有不同的价值观，会有不同的管理办法。生活在海外的华商都或多或少地受到中国文化的影响，总会自然地、习惯性地运用中国传统文化对自己的企业进行管理，从而表现出一些与其他族裔商人不同的、带有浓厚中国文化色彩的特征。同时，华商又不能不受居住**或地区文化、西方文化的影响，从而形成了独具优势的管理文化。本书全面系统地论述了华商管理的产生和发展、中国传统文化和西方管理方法的融合、华商管理的基本原理和区域特征，并与中国式、美国式和日本式管理进行比较，全面、系统地分析了华商管理的独特价值。