本书是国学**倡导者熊先生阐释的老子道德哲学思想，作者将五千言灵文恢复其本来面貌：我们过去所称呼的“道德经”原本是《德道经》，德经在前，道经在后。演创《德道经》之本义，符合以德进道、德道回归的自然规律，完成这件工作无疑对推动中国社会德道复兴具有划时代的重大意义，将促进民族和**的全面复兴和昌盛。

民族复兴有待于道德复兴
一、治世之道，不离道德
二、对比分析世界各国的体制结构
三、正确的马克恿主义宗教观
四、民族国魂是道德，急需复兴扶生
五、回顾历史看老子《德道经》及其作用
六、老子《德道经》现实意义
中华民族根文化和老子社会发展学说(上)
一、道德复兴是民族根文化复兴的根本
1．老子《德道经》就是我们民族根文化的主根
2．道德文化是体之于身的学问
二、老子的社会发展学说和思想
1．老子按道德之根划分社会发展阶段
2．如何理解现代社会处于愚智阶段
3．老子社会发展学说的科学性
4．社会学说中“以人为本”之本在哪里
5．人身体内的道德复兴是社会发展的根基
中华民族根文化与老子社会发展学说(下)
三、愚智时代的主要特点
1．愚智社会离德必乱的理论分析
2．愚智社会的乱后必愚
3．愚智社会是仁义礼愚社会的末期
四、老子社会发展学说思想的意义
1．挽救社会危运须求助老子《德道经》
2．复兴社会必须从复兴信德起步
3．中国道教、佛教曾担负社会���德教化
五、老子的社会发展学说对个人修身明德的指导意义
论老子“大唯物主义”和“唯德主义”辩证法思想(上)
一、****的大唯物主义
1．什么是老子“大唯物主义”哲学
2．老子大唯物主义哲学来自“****”思想
二、掌握老子哲学思想的方法
1．世人为什么难识老子哲学的伟大
2．老子“修之身”内求法的方法论
三、掌握老子哲学思想的四把钥匙
1．象析法释道和德
2．数析法释道和德
3．理析法释道和德
4．■析法释道和德
论老子“大唯物主义”和“唯德主义”辩证法思想(中)
四、老子的唯德主义辩证法
1．老子大唯物主义是现代唯物论哲学的总根
2．“唯物与唯心”之争融化于“唯德主义”之中
3．现代哲学物质**性理论缺少一半
4．德一丢失后的社会混乱状态
5．物质与精神的“异相互动双曲线”
6．历史德治社会的经验可资借鉴
7．马克思主义与老子哲学的结合
论老子“大唯物主义”和“唯德主义”辩证法思想(下)
五、阴阳和谐论与矛盾斗争论
1．“德一”的特殊意义
2．阴阳乃“德一”之子
3．认清“有”字的真面目
4．矛盾斗争论的局限
5．阴阳和谐论的内涵与作用
6．“知守”两个字是把握阴阳的根本方法
圆融中华圣学，复兴民族道德(上)——三生万物是宇宙和社会发展的根本
一、东方哲学与西方哲学的泾渭
1．现代哲学缺少“修身明德”的哲学基础
2．道德学是**一切的哲学
二、横贯中外圆融中西的绝学
1．老子哲学横贯中西
2．西方哲学辩证法来源于东方
3．莱布尼茨一念误判导致惨重的后果
4．中国人错误地照搬西方哲学
5．历史上道德学哲学的丢失
三、中西宗教特点的异同
1．科学和宗教共同构成完整的太极图模式
2．德和道是一切事物*核心的本质
3．东西方宗教的差异
4．以德统驭神权、人欲、王权
圆融中华圣学，复兴民族道德(下)——“三生万物中气为和”是和谐发展之道
一、剖析阴阳知“三”理
二、明三知三万物昌
三、知中、识中明和谐
主要参考文献
编后记