这个集子里的东西，有一部分是比较正规的，更多的是比较随意的。陕西农民唱戏，有“本戏”和“乱弹”之分。所谓“本戏”者，正规搭台演出，有头有尾；所谓“乱弹”者，田野荒地里猛吼一嗓子，直抒胸中郁气，不求字正腔圆，只求自己气顺。纸质媒体往往是唱“本戏”的，而网络给那些喜唱“乱弹”的人开辟了一个广阔天地。这个集子里的东西，有些是接近于“本戏”的“折子”，有些就是东一句西两句、唱到哪里算哪里的“乱弹”。其中有些是作为论文写的，有些是根据讲课中的体会和想法整理的，有些则仅仅是一些相关思考的碎片。作为论文，有部分在期刊上发表过；作为随感，有部分在网络上张贴过。凡发表过的篇目，都在文后注明了原期刊。
管理不仅是技术，而且是文化，是历史，是人性的积淀。任何管理，*终要回归到人本身。人文底蕴是认知管理的第三只眼，它可以揭开技术构成的面纱。在技术至上的喧嚣里，人文精神和历史眼光可以给管理带来新的活力。文化如同绿洲，技术如同大漠；站在绿洲上才能感受大漠的壮观，站在大漠上才能体验绿洲的温馨。

书摘
一、社会组织的影响
中国的管理，产生于自己的社会组织，这种组织的基本形式，在古代，
就是家族和血缘团体，在当代，就是“单位”。
中国的社会组织，一直未能斩断其与家族以及血缘结构的关系，古代自
不待言，民国的“四大家族”、各种派系，无不具有浓厚的家族血缘色彩。
当代的“单位”，如果撇开其他因素单单从组织结构分析，其实质就是家族
血缘组织的同构放大。从企业中强调“爱厂如家”，到对政府官员沿袭不绝
的“父母官”称谓，都反映了这一同构性。单位的成员如同依赖家族一样依
赖单位，一切都要依赖“组织”。单位和家族的同构，使中国的管理者面临
的是一种未经工业化洗礼、未剥掉温情脉脉面纱的组织环境。正由于这种同
构，在中国各式各样的组织里，绝大多数管理者并未经过严格的现代化组织
管理训练，只要具备了一个好“家长”的素质，就完全胜任管理需要。极少
数掌握了先进管理理论、技术和方法的先进分子，也会在实践中发现自己所
掌握的所谓“科学”没有任何实用价值，不要说相信西蒙、杜拉克会处处碰
壁，就是相信泰罗、法约尔也会无用武之地，只有向传统的“治术”靠拢才
是惟一可行的现实选择。
在这种组织环境中，中国的管理始终以社会中固有的习惯方式为主。所
谓以《三国演义》治理工厂，以《论语》指导**，以《孙子兵法》从事经
营，就在一定程度上反映了这种传统惯性。在这样的组织环境中，即使“引
进”了一些新的思想和方法，也无法跳出“中体西用”的框架。对杜拉克的
引进以及“目标管理”在中国的实施和变味，使中国的目标管理远远离开了
杜拉克的思路，就是这种“中体西用”的典型表现之一。但是，现代化的需
要，使管理的改革到了非重视不可的地步。于是，现代和传统的杂交造就了
中国管理的独有特色。有的学者把这种特色形象地称之为“管理青春期”。
尽管提出这一观点的学者仅仅把“管理青春期”放在私营企业范围内予以考
察，但仔细分析，从政府组织到国营企事业，虽然其“年龄”已不算短，却
没有经过由自然经济社会、计划经济社会向市场经济社会的“蛹变”，在建
设市场经济的大潮中，政府和国企，都没有度过这种“管理青春期”，与私
营企业相比，它们存在着同样的问题。
在现代化过程中，这种“管理青春期”已经与现代化产生了尖锐的冲突
。由于社
……

自序
一、鸟瞰管理
管理学体系的思考
社会、文化、管理以及管理学
本土文化资源与现代化转型
泰罗制与**合作
……

管理不仅是技术，而且是文化，是历史，是人性的积淀。任何管理，*终要回归到人本身。人文底蕴是认知管理的第三只眼，它可以揭开技术构成的面纱。在技术至上的喧嚣里，人文精神和历史眼光可以给管理带来新的活力。文化如同绿洲，技术如同大漠；站在绿洲上才能感受大漠的壮观，站在大漠上才能体验绿洲的温馨。 书评
刘文瑞先生是我的老朋友。失去联系多年以后，三年前我忽然发现他经
常出入“学而思论坛”，跟网友们争论各种问题不亦乐乎，思维还是那么敏
锐。这敏锐，我想跟他经常同年轻人争论各种问题有关，跟他涉足历史学、
经济学、管理学、法学等不同的学科有关，也跟他的多种边缘人身份(参见
作者自序)有关。他自觉或不自觉地将自己置身于各种立场、思想与言论的
冲突中，由于摩擦起火的缘故，因此能不断冒出精彩的思想火花。
管理学我没有专门研究，不敢妄加评论；但作者强烈的中国问题意识和
活泼的文风仍给我留下了深刻的印象。好在本书所收录的文章大部分并不怎
么专业，讨论的问题具有很强的现实针对性和生活气息，文章的写法则介于
学术随笔和杂文之间。老实说我更喜欢作者的后一类文章，估计非管理学专
业的读者看了此书也会有同样的感受。
——秦晖
清华大学教授，《方法》、《中国学术》及《中国社会科学季刊》等学
术刊物编委