民族学(文化人类学)毕竟是一个自西方传来的学科，在中国发展历史较短，几十年来又多次受政治运动的干扰，所以与我国一些传统的老学科相比，中国的民族学无论在专业的理论、方法和研究成果方面，都是一个比较年轻、比较薄弱的学科。因此，今后本学科的**是加强民族学专业的基础理论和方法的建设。

本文所述西藏地方政权的时限，始自公元7世纪的吐蕃王朝，终于18世纪中叶噶厦的建立。拟就以下问题略作分析：
1．不同时期西藏地方政权的特点；
2，它们与**王朝的关系；
3．西藏“政教合一”制度的演变；
4．黄教“政教合一”的地方政权究竟始于何时。
这些问题都是藏族史领域中经常遇到的，有的问题尚难一时作出定论。本文只是汇报笔者在遇到这些问题时，是如何处理和对待的，作为不成熟的意见，谨供同志们讨论、批评。
关于西藏地方政权，首先遇到的一个问题是：吐蕃是不是中国的领土，是不是**政权下属的一级地方政权。如果答案是肯定的，那岂不是与1959年以来经常见到的一个提法--“西藏自13世纪中叶归入祖国版图”两相矛盾?如果答案是否定的，那么唐代历史地图中的吐蕃，是否应该绘成外国图色。 民族学与社会学学院的前身是建立于1952年的**民族学院研究部。在五六十年代，研究部曾汇聚了中国大部分民族学与社会学的**人才，如中国民族学与社会学的开拓者潘光旦、吴文藻、杨成志、吴泽霖、费孝通、林耀华和李有义等人，以及他们的学生陈永龄、宋蜀华、施联朱、王辅仁、吴恒和王晓义等**学者。
20世纪80年代初，研究部更名为民族研究所，不久又建立了中国**个民族学系，20世纪90年代扩大为民族学研究院，2000年更名为民族学与社会���学院。半个世纪以来，名称和建制的变化，并没有影响她致力于民族学教学与研究的宗旨，经过几代人的努力，从该院毕业的民族学专业的学士、硕士和博士已遍布全国各地，多为栋梁之材。同时出版了大量在国内影响巨大的专著和教材。如潘光旦、吴文藻、费孝通等人的文集，林耀华主编的《民族学通论》、宋蜀华的《民族研究文集》、陈永龄的《中国民族学史》(英文版)，还出版了全所历年研究成果的论集《民族研究论文集》(1981-1993年，共九册)。这些出版物的共同特点是，以实地调查的材料为基础，以中国的56个民族为主要研究对象。几十年来，这已成为民族学与社会学学院几代人的学术传统。
民族学(文化人类学)毕竟是一个自西方传来的学科，在中国发展历史较短，几十年来又多次受政治运动的干扰，所以与我国一些传统的老学科相比，中国的民族学无论在专业的理论、方法和研究成果方面，都是一个比较年轻、比较薄弱的学科。因此，今后本学科的**是加强民族学专业的基础理论和方法的建设。

怀念王辅仁先生(代序)
前言
**编王辅仁藏学论著选
吐蕃研究
关于藏族形成和发展的几个问题
论西藏地方政权的历史变迁
喇嘛教是怎样形成和发展起来的
关于西藏黄教寺院集团的几个问题
关于西藏佛教(喇嘛教)及其教派的形成时期问题
--兼与王尧同志商榷
略论清朝前期对西藏的施政
达赖五世朝清考
废除西藏喇嘛寺庙的封建特权和封建剥削
关于清初西藏阿尔布巴事件的五个辞条及说明
对18世纪初叶西藏几个历史文件的考释
八思巴传略
驳西藏“独立”论
关于藏族历史研究的方向问题
关于藏族史研究的几点思考
谈谈民族学和历史学的结合问题
--在吴泽霖教授学术思想报告会上的演讲
民族学、民族节日文化及其他
建议开设“安多藏族史”课程
青年人要有“自找苦吃”的精神，
到藏区去作深入的社会调查
波密简述
Early Buddhism in Tibet and‘the Educational Role of
the Monasteries
《藏族史要》前言
《蒙藏民族关系史略》前言
《西藏佛教史略》自序
《西藏佛教史略》绪论

第二编 王辅仁先生指导的研究生论文选
简论西藏金铜造像艺术的演进
《写寿班禅圣僧并赞》碑述略
简述清代国师章嘉·若必多吉对满族文化的贡献
《喇嘛大译师传·无垢水晶宝串》译注
政教合一体制与西藏石刻文化
余氏蒙古族与藏区其他蒙古族之比较研究
主巴噶举派与不丹政治的发展
抗日战争时期中美关系中的西藏问题
西藏问题与中美关系
王辅仁教授谈国外藏学研究

第三编 同行专家学者述评纪念
虚怀若谷实事求是
为政治斗争提供有力的理论武器
希望后来者居上
朝霞祥云映天际
为维护祖国统一和民族团结服务
回忆王辅仁先生两件事
蹉跎岁月里的辅仁
笑傲人生的辅仁
一个学科一个团队
呕心沥血育新人
怀念亦师亦友的辅仁先生
师范长存
记王辅仁先生二三事
吾爱吾师--忆王辅仁先生
怀念父亲
附录1：王辅仁先生主要著述目录
附录2：“王辅仁先生学术生涯追思会”侧记
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