中国人尤其讲究“面子”。美国人史密斯所著的《中国人的性格》一书中,共列举了中国人的个性有二十七项之多,其中“保全面子”被史密斯称做中国人*独特的个性,看来中国人的面子问题是天下共知的,甚至我们可以将其列为中国文化的一部分。
面子是有别于荣誉与地位的,一个人的荣誉与地位是社会给予的认知度,但是面子就不一样,“面子”是丰富的中文词汇里一个古老的概念,熟悉得以致让人熟视无睹。这是一种由结果判断成因的举动。即人们在无法得知某人的才华能力或权力地位的时候,就由观察其是否能博得面子来判断其为人。以至很多人爱面子,喜说大话到了不能自拔的地步。它蕴涵着中华文化社会心理的深层意象,实际上已成为支配社会运行的“潜规则”。
古人云,“人活一张脸,树活一张皮”,面子代表了一个人的脸面,在有些时候,它既能当钱花,也能换吃换喝,是人们内心不约而同地所遵守的一种准则。因此,才产生了给了面子,就是尊重了人格;扫了面子,就是侵犯了尊严的心理认知。所以面子问题,人们向来很重视。
清代的吴修龄在《围炉诗话》中记载了一件事情,说的是苏州有个叫王阿奶的老太太死了,出殡时队伍前面举着“铭旌”,上头赫然书写着:“皇明少师文渊阁大学士申公间壁王阿奶之灵柩。”所谓“少师”就是副宰相,官居一品,“文渊阁大学士”是文职*高的荣誉头衔,“少师”而至于“文渊阁大学士”,申公之显赫自不待言。王阿奶其人,是一个连名字都没有的市井小民,但既然有幸住在申公间壁,那“面子”就放大了八千倍,这个葬礼的风光和荣耀就绝非寻常人等所能比的了。
人的本性是不满足,不满足的心理驱使人们内心渴望超越别人或者说比别人更好。而面子就是人们在公开场合与别人比较时,不输于对手的一种不满足心态。
面子是人所需要的*低需求,是一种被尊重,被肯定,有社会归属感,被社会及他人认同的需求。它代表着体面、被尊重、认可、理解、接受,如果得到面子,就得到了自己内心的满足,在他人面前感觉就有尊严。从社会心理学角度说,这是人人都具有的心理特点。
那么,面子究竟是什么,它为什么从古至今都成为很多人热切追捧的热点。对此,很多社会学家,特别是社会心理学家对“面子”下了这样的定义,他们说:面子就是甲在众人面前对乙给予积极的评价,而使乙得到一个正面的荣耀。实际上*重要的是甲与乙的关系,一定是要公开的,而且要有其他人在场。这种正面评价有两种方式,一种是吹捧某人的才能和门第,一种是吹捧某人的容貌和财富等。它的参与者彼此之间是互相给予的。因此,这是一种技巧的考验,考验用什么样的方法来尊重别人。
面子无处不在,穿着寒酸,就是没有面子;花钱小气,也是没有面子;在公众场合讲究勤俭节约,也是没有面子;开出去的车没人家的好,还是没有面子;住的房子装修没人家的豪华,仍然是没有面子……人活着的目的,便是在这些方面,即使不能压倒众生,起码也该与之平起平坐,这就叫面子。
可以说,面子在人们的心理认知中是很重要的,这使得很多人哪怕烂了“里子”,也要竭尽全力保住“面子”。其实这就是典型的中国人的面子观,无论我多么落魄,这只需要我自己知道就行,在别人面前丝毫不能露出一点落魄的样子。
关系、人情、面子是体制以外的制度,有时候它们比法律的力量还强,甚至可能超越了刚性的法律。
“面子”虽然不是中国文化的专有品,但是西方社会很少有像中国人那样浓厚的“面子”意识。林语堂先生认为,“面子触及了中国人社会心理*微妙奇异之点,是中国人调节社会交往的*细腻的标准”。而且他还提出“面子”、“命运”、“恩惠”是统治中国的三个女神,其中“面子”是*重要的一个。
每个人都是很爱面子的,我们看平时不管多么邋遢的人,在出门时总要好好地打扮自己一番,让自己尽量显得漂亮一点儿,否则就觉得没有面子;日常生活中,不论多么杂乱无章的家,一旦有客人要来拜访时,总要突击地大扫除一番,营造出窗明几净的效果,否则也觉得不体面。这样做的原因是什么,其实很简单,因为这意味着他得到了周围人的尊重与认同,体现了独特的价值与地位。说来说去,无非就是一个事实——人人都爱面子。底层人物挣扎求生,他们需要维护自己的自尊,以及与他人相媲美的虚荣心,所以他们需要面子。上层人物呼风唤雨,该有的都有了,但他们仍然渴望听到别人对自己的吹捧,领导对自己工作的肯定;中层人物,不上不下,比上不足,比下有余,很自然地,比下时,他们要摆出自己高人一等的姿态,比上时他们需要满足不断向上攀登的心理,所以,他们也需要面子。总而言之,大人物追求大面子,小人物也追求小面子,所以就有了“求名当求万世名”、“士可杀不可辱”的两种说法。P6-8