《四川人的安逸生活》主要讲述了:外地人说四川人“不成器”,因为老子说“君子不器”。这是四川到道家文化与中原儒家文化的迥异之处。他们也爱自由,诚如裴多菲所说:“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。
四川人并不是默默无闻的,试看当今文化界、娱乐界乃至企业界,哪里没有四川人的身影。
四川人也为生存奔忙,但他们也懂得享受生活。他们有一种在挣钱和生活之间求平衡的心态。他们会搬张小板凳,泡碗青瓷茶碗装的浓茶,悠闲地晒着太阳,摆着龙门阵。作家林文询说:“成都人就生活在龙门阵,犹如他们大半辈子都浸泡在浓茶中一样。他们的文化滋养、历史知识乃至人情世故、生活经验等等,很多都是得益于这些源远流长无所不包的生动活泼风味无穷的龙门阵。”因此,人们总是习惯用“世俗”来形容四川人。世俗,学问是很大的,作家阿城说:“世俗里‘世’,实在是大;世俗之大里的‘俗’又是花样百出。”四川人就是永远活的那么精彩,那么有滋味。

要说讲义气,人们很自然就想到了山东人和山西人。无论是梁山水浒好汉式的山东人,还是关二哥式的山西人,都是讲义气的典范。其实说到讲义气,四川人也是丝毫不逊色与山东人、山西人的。
四川人讲“义”!义是什么?大儒孔子、孟子早已解释得清清楚楚。义的基本含义:一是忠于朋友,同生死、共患难,一诺千金;二是行侠仗义,扶危救难。近代四川有一种叫袍哥的民间帮会团体,是哥老会的一种组织形式。“袍哥”信服的是义字当头的红脸关公。
袍哥是四川土话,俗名“购皮”,也叫“海光棍”。“袍哥”二字的来源,据袍哥们自己说是根据《三国演义》来的——美髯翁关羽为了保护两位嫂嫂被逼投降后,一心想收服关羽的曹操经常赐给金玉珠帛,但关二爷概不接收,一次曹操将日行千里的赤兔马赠给了关羽,关公大喜,说有此良马不日将与兄长刘备相会,于是曹操闷闷不乐,后来曹操见关羽穿了自己赐的锦袍却在外面罩了件旧袍,便问其原因,关羽答道:“旧袍是我大哥刘玄德所赐,如今受了丞相的新袍,却不敢忘却大哥的旧袍。”四川袍哥对武圣人关羽这种义薄云天的人格佩服得五体投地,于是以此为名。袍哥兄弟处处以关羽作行为楷模,他们常挂在嘴头的一口话是:“袍哥人家,义字当先,决不拉稀摆带。”
袍哥的影响范围很广,袍哥的成员遍及社会各**。俗称袍哥“一多”:仁字号上的谷子多,参加者多为士绅、富户、官员、书生,位*尊;义字号上的银子多,入义字号者的行商、坐贾、业主为多;礼字号的定子(即拳头)多,参加者以烟、赌、匪盗为多。袍哥文化实际上就是一种民间帮会文化。袍哥讲的是纪律严明,所以在袍哥内部,有许多戒条,主要有四不准:一不准穷人卖个(装桶子出卖袍哥);二不准卡字更股(分钱财不公平);三不准进门参灶(看内财,与袍哥妻女通奸);四不准红面肆凶(发酒疯,乱出言语,不认真)。至于违规者,必须受到“家法”制裁,轻者磕头认罪,*严重的必须“三刀六个眼”,严刑处置。
在近现代历史上,四川人以袍哥为荣耀。不论城乡,各行各业,男女老少,都有袍哥成员。四川全省人口有袍哥身份者在70%以上。从省主席、参议员到县长、乡镇保甲长,绝大部分都有袍哥身份。所以,袍哥到处都吃得开,受到人们的敬畏。
1911年5月9日,清政府接受盛宣怀的建议,收回地方筑路权,宣布铁路国有,将集股商办的川汉铁路路权拱手让给外国列强。由于四川人民对于清政府的股权赔偿不满,反清情绪迅速高涨,四川的保路运动在极短期内如火如荼地迅猛
…… 前不久,某周刊在网上做了一个“四川人是天下的盐”的特刖报道与调查。把四川人概括为“天下的盐”真是极为恰当。《马太福音》中基督对他的门徒说:“你们要做世上的盐。”这个盐,是一种很重的担当和责任。
四川是一个盆地,是一个只适合当后方,不适合作市场,不作战场的地方。这就是上帝要让它凹下去的原因。
环境与文化有没有关联,有怎样的关联?一直一来,学者们都在这条路上苦苦探寻 *后,还是法国启蒙哲学家孟德斯鸠,在名著《论法的精神》一书中说,“气候王国才是一切王国的**位”他认为不同气候会对各民族的生理、心理、气质、宗教信仰甚至政治制度,产生决定性影响、虽然学界对这种地理环境决定论的说法颇有微辞,可是,“一方水土养一方人”,固然也多少道出了某种真相。无论在历史还是现实中,“四川”已不仅仅是一个区域的名词,它呈现出一种完全不同于中原的时空观——遥远、神秘、丰富、自成一体、充满诱惑。
有民俗学家得出结论,四川人(当然也包括重庆人)虽处内陆,骨子里却与地中海沿岸城市人群的特点极为相似:喜欢大家族式群居生活,好热闹、新鲜、刺激的东西,热情奔放,自由散漫,知足常乐……
事实上,四川人的特性很复杂,很难以一言蔽之。生活在这个盆地的四川人,与很多中国人一样,经过几千年的民族融合,已很难讲出自己的来源。四川人的念头,认为自己是四川人,所以才是中国人。四川人其实是一个移民概念,从生物学来看,民族融合之后, 民族的生命力更强,像美国人,乃是全世界各民族融合而成。这也是四川人吃苦耐劳的生理基础。
诗人何其芳在上个世纪苦苦呼喊《成都啊,让我把你摇醒》,但四川人会说,急啥子,让我再睡几分钟。你等他醒了,几十万川军就心甘情愿地出川上阵。四川人并不是默默无闻的,试看当今文化界、娱乐界乃至企业界,哪里没有四川人的身影。
四川人也为生存奔忙,但他们也懂得享受生活。他们有一种在挣钱和生活之间求平衡的心态。他们会搬张小板凳,泡碗青瓷茶碗装的浓茶,悠闲地晒着太阳,摆着龙门阵。作家林文询说:“成都人就生活在龙门阵,犹如他们大半辈子都浸泡在浓茶中一样。他们的文化滋养、历史知识乃至人情世故、生活经验等等,很多都是得益于这些源远流长无所不包的生动活泼风味无穷的龙门阵。”因此,人们总是习惯用“世俗”来形容四川人。世俗,学问是很大的,作家阿城说:“世俗里‘世’,实在是大;世俗之大里的‘俗’又是花样百出。”四川人就是永远活的那么精彩,那么有滋味。
今天,让我们走近四川人,让我们了解你身边的四川人,读懂他们那波澜不惊,淡定自若的人生吧!

**章 巴山蜀水孕育的四川人
1.巴蜀地域特点
2.巴蜀黄历
3.“四川人”祖先的演化足迹
4.杂糅的四川人——四次大移民
5.九天开出一成都

第二章 “袍哥人家决不拉稀摆带”——四川人的处世哲学
1.“袍哥”式的四川人
2.善于自嘲——四川人的幽默
3.善于忍耐的四川人
4.万事和为贵的四川人
5.有点“假打”的四川人
6.精明的四川人
7.性格爽快的四川人
8.宽容开放的四川人

第三章 四川人活得好“安逸”
1.散打评书,四川人的草根快乐
2.浸泡在盖碗茶里的光阴
3.“堆长城”的乐趣
4.工作慢节奏
5.请客吃饭
6.四川人的川酒情结
7.在街上打望青春
8.赶花会
9.边走边看

第四章 下里巴人的阳春白雪
1.自古文人多人蜀
2.文翁兴学,开蜀学风气之先
3.李白——大才子的性情
4.万里桥边女校书——薛涛
5.一门三父子,都是大文豪
6.蜀中才子李调元
7.“麻辣鬼才”魏明伦

第五章 打好经商“攻防战”——四川人的经商理念
1.讲究诚信,和川人做生意放心
2.注重防守,不冒无畏的风险
3.敢闯敢冒,一出夔门天地宽
4.坚持自己的眼光
5.赚女人腰包里的钱
6.紧紧把握潮流趋势
7.注重关系网,靠人际带来财富
8.能说会道,四川商人的**优势
9.四川商人成功的典范——刘永好

第六章 四川妹子有点辣
1.“辣”妹子火辣辣
2.满城尽带“女人香”
3.美女“扮嫩”有理
4.精明能干的四川女人
5.腹有诗书气自华
6.当美女遇上美食
7.四川美女的“小资情调”
8.美女之城探源
9.美女经济时代

第七章 “水煮”四川好男人
1.■耳朵——四川男人的代名词
2.四川男人的细腻
3.四川男人的宽容大度
4.四川男人的幽默
5.“出得厅堂,入得厨房”的烹调好手
6.闲散也是种气质
7.四川男人懂情调
8.恋家的四川男人

第八章 巴人蜀人一家亲——重庆人与四川人
1.成都重庆双城记
2.“热辣”重庆人
3.重庆崽儿砣子硬
4.“我的野蛮女友”——重庆美眉
5.四川人VS重庆人

第九章 四川新族群
1.快闪族
2.牙尖帮
3.口水秀
4.职业耍家
5.职业写手
6.四川娱记

第十章 点击“四川人”的十大关键词
1.“超女”
2.球迷
3.方言
4.龙门阵
5.麻辣烫
6.冷啖杯
7.小吃
8.情歌
9.扎堆堆
10.变脸
……

《四川人的安逸生活》:四川是一个盆地,是一个只适合当后方,不适合作市场,不作战场的地方。这就是上帝要让它凹下去的原因。在世俗与大雅中游弋的**智慧,阅读生活中的四川人,洞悉其复杂的脾性。剖析四川人的群体性格,借鉴其精彩的人生。有民俗学家得出结论,四川人虽处内陆,骨子里却与地中海沿岸城市人群的特点极为相似:喜欢大家族式群居生活,好热闹新鲜、刺激的东西,热情奔放,自由散漫,知足常乐……
今天,让我们走近四川人,让我们了解你身边的四川人,读懂他们那波澜不惊,淡定自若的人生吧!