中国哲学史作为一门学科,以中国哲学的历史发展为其对象。考察中国哲学史,首先需要注意其双重品格。一方面,作为独特的哲学形态,中国哲学具有自身的个性特点;另一方面,作为哲学,它又包含具有普遍意义的哲学内涵。哲学总是既指向世界之在,也要求理解人自身。从认识世界来看,哲学不同于其他知识学科的特点在于,它不断超越知识的界限而达到对世界的整体性把握。从对人自身的理解来说,哲学则在于不断地趋向对人的整个精神形态的反思与提升,并以成就真善美统一的精神形态为指向。中国哲学作为哲学,同样体现了以上品格。 中国哲学史_杨国荣_中国人民大学出版社_

导论
**节 哲学与中国哲学
第二节 道与智慧之思
第三节 中国哲学衍化中的问题
第四节 近代的演变与发展
**章 中国哲学的诞生
**节 原始的阴阳说和五行说
第二节 天道与人道的追问
第二章 孔子与儒学的奠基
**节 仁的观念
第二节 仁与智
第三节 志于道
第四节 为己与成人
第三章 墨子与墨家哲学的创立
**节 兼爱
第二节 贵义
第三节 天志、明鬼与非命
第四节 名理学说
第四章 《老子》的道论
**节 道与无
第二节 尊道贵德
第三节 道法自然
第四节 为学与为道
第五章 孟子:性善说与内圣的走向
第节性善与仁政
第二节 在我者与在外者
第三节 义利之辩
第四节 经权之辩
第五节 走向内圣之境
第六章 庄子:齐物与逍遥
**节 “人之天”与“天之天”
第二节 道通为
第三节 真知与真人
第四节 逍遥之境
第七章 惠施和公孙龙的名学
**节 惠施:合同异
第二节 公孙龙:离坚白
第八章 后期墨家的哲学与逻辑思想
第节“端”的天道观意义
第二节 “以名举实”的认识论
第三节 以“类”、“故”、“理”为核心范畴的形式逻辑理论
第九章 荀子的哲学思想
**节 明于天人之分
第二节 名与实
……
第十章 韩非:法家哲学的集大成
第十一章 《中庸》、《大学》与《易传》的儒学思想
第十二章 董仲舒与儒学的衍化
第十三章 王充的哲学思想
第十四章 魏晋玄学
第十五章 道教的初起和演化——东汉魏晋南北朝的道教哲学
第十六章 佛教的传入与早期发展
第十七章 隋唐佛教
第十八章 唐代儒学的发展
第十九章 隋唐五代时期的道教哲学
第二十章 理学的兴起
第二十一章 张载与理学
第二十二章 二程的理学思想
第二十三章 朱熹:理学的集大成
第二十四章 陆九渊:心即理
第二十五章 陈亮与叶适的哲学思想
第二十六章 王阳明的致良知说
第二十七章 李贽的异端思想
第二十八章 黄宗羲的哲学思想
第二十九章 王夫之:中国古代哲学的总结
第三十章 颜元与戴震的哲学思想
第三十一章 龚自珍、魏源:近代哲学的先驱
第三十二章 康有为、谭嗣同、梁启超的哲学思想
第三十三章 严复的天演哲学
第三十四章 章太炎的哲学思想
第三十五章 孙中山:“突驾”进化论与“知难行易”说
第三十六章 李大钊与陈独秀:走向唯物史观
第三十七章 胡适的实用主义哲学
第三十八章 梁漱溟的新儒学
第三十九章 科学与玄学的论战
第四十章 熊十力的新唯识论
第四十一章 冯友兰的新理学
第四十二章 金岳霖的元学与知识论
第四十三章 毛泽东的马克思主义哲学
第四十四章 牟宗三道德的形上学
第四十五章 冯契的智慧说
后记