释奠礼作为儒家文明的代表性仪式流传至今。如今我们所看到的作为“先圣孔子之祀”的释奠礼，是建置于国子监的文庙中的主祭孔子、附祭其他儒家圣贤的祭祀仪式。柳银珠所著的《国尚师位(历史中的儒家释奠礼)》从三个方面展开论述：即释奠礼在中国汉唐时代的形成与特征；释奠礼在韩国新罗、高丽时代的演变与特征；释奠礼在韩国朝鲜时代的演变与特征。

由释奠看学礼(代序)
绪论
一、选题缘起
二、相关研究概况与研究思路
三、研究视角
四、章节安排
**章 释奠礼在中国汉唐时代的形成与特征
**节 释奠礼“先圣孔子之祀”的形成
一、先秦释奠礼的含义
(一)宗庙祭祀
(二)学校祭祀
二、孔子之祀的释奠礼
(一)孔子之祀的肇始：春秋时代
(二)孔子之祀的**祀典化：汉朝
(三)孔子之祀的释奠化：魏晋南北朝 由释奠看学礼(代序) 绪论 一、选题缘起 二、相关研究概况与研究思路 三、研究视角 四、章节安排 **章 释奠礼在中国汉唐时代的形成与特征 **节 释奠礼“先圣孔子之祀”的形成 一、先秦释奠礼的含义 (一)宗庙祭祀 (二)学校祭祀 二、孔子之祀的释奠礼 (一)孔子之祀的肇始：春秋时代 (二)孔子之祀的**祀典化：汉朝 (三)孔子之祀的释奠化：魏晋南北朝 三、释奠礼“先圣孔子之祀”的定型：唐朝 (一)孔子主享之位的确立 (二)皇帝主祭之位的确立 第二节 释奠礼的特征 一、天下通祀 (一)庙学制的形成 (二)庙学制的推广与释奠礼的“遍天下” 二、完善的儒家圣贤附祭制度 (一)附祭制度的渊源与附祭孔门弟子的肇始 (二)附祭对象的构成及制度的完善 三、由��教底蕴衍生的教育功能 (一)释奠礼的宗教性底蕴 (二)教育理想的具象化功能 第二章 释奠礼在韩国新罗、高丽时代的演变与特征 **节 释奠礼在新罗、高丽时代的演变 一、释奠礼的初传 (一)高句丽、百济：受容释奠礼的可能性 (二)新罗：释奠礼的受容与举行 二、释奠礼制度的确立：高丽太祖一毅宗时期 (一)庙学制的建立与释奠礼制度的初步建设 (二)从祀制本土化的开端与中国文庙制的进一步接受 (三)释奠礼的完善与**祀典化 三、释奠礼制度的衰败 (一)“政”、“学”危机与释奠礼的衰败：武臣政权与抗蒙时期 (二)释奠礼复兴的努力及其有限的结果：元干涉期与高丽末期 第二节 释奠礼在新罗、高丽时代的特征 一、在多元宗教文化背景下的局限性 (一)以天神信仰与佛教为主的宗教环境下的局限性：新罗时代 (二)宗教多元化政策之下的局限性：高丽时代 二、唐朝、北宋道统意识的反映 (一)释奠礼与道统意识的关系 (二)反映唐与北宋道统意识的理由 第三章 释奠礼在韩国朝鲜时代的演变与特征 **节 释奠礼在朝鲜时代的演变 一、释奠礼制度的重整 (一)释奠礼制度的初定 (二)释奠礼制度的完善 (三)释奠礼制度的确立 二、释奠礼从祀制的本土化 (一)道学发展与从祀 (二)朋党政治与从祀 (三)尊朱斥王与从祀 三、释奠礼制度的扩展 (一)启圣祠的**祀典化 (二)本国儒贤的增祀 第二节 释奠礼在朝鲜时代的特征 一、释奠礼与科举的结合：谒圣试的形成与实施 (一)释奠礼与科举制度的关系 (二)谒圣试的形成与实施 二、书院祭享的实行 (一)书院及书院祭享的形成 (二)书院祭享的意义 结语 附录 一、《高丽史》“酌献文宣王视学仪” 二、《高丽史》“仲春中秋上丁释奠仪” 三、《世宗实录五礼》“王世子释奠文宣王仪” 四、《世宗实录五礼》“有司释奠文宣王仪” 五、《国朝五礼仪》“文宣王朔望奠仪” 六、《国朝五礼仪》“文宣王先告事由及移还安祭仪” 七、《国朝五礼仪》“州县释奠文宣王仪” 八、《太学志》“启圣祠” 九、《太学志》“四贤祠” 参考文献 后记