者以《楞严经》为念佛禅的理论基础， 特别介绍“忆念念佛”和“持名念佛”两种修学法门。本书除了详细解说许多修行的具体方法和修行过程中身心可能出现的细微觉受，更进一步说明为何念佛即是参禅。这些禅期开示的记录，不仅可以让初学者得以窥知修行的具体方法和要义，不再盲修瞎练；也可以让有过禅修经验的人进一步掌握和熟知禅修的重要观念及方法；更可以成为禅修带领人教学的参考。本书虽然篇幅较长，义理较深， 但修行上却要求禅众直缘本心，步步踏实。

第1章 修行贵在正知见
修行能否得力，不在用功时间的长短
离不开“身心相”，就会患得患失、时进时退
第2章 发大心，行大行
**“发菩提心”：觉悟一切诸法皆是因缘和合
第二“发奋耻心”：承当自己的业障
第三“发精进心”：专一不杂，不断往前
第四“发恒常心”：专修一法，恒常努力
第五“发悲愿心”：我来做！

第3章 念佛禅的教理基础
妙奢摩他：从幻假的相上修行，照见诸法空寂
三摩：在不断变换的假有中，万法得成
禅那：直缘清净本性，本来具足
第4章 法无定法，只在去黏解缚
要念“”弥陀佛，还是“e”弥陀佛？
地狱在哪里？
你有老婆吗？
圣严师父严谨自持，一点儿面子也不给我！
胡僧番僧，只是佛法的种子
真实的修行体验，才有力量展现智慧和慈悲
修行的过程：从认知“清净念”到体验“真心”
现量境界：“能知”而不落分别
在“空”掉的当下，反闻自性
为什么妄心就是真心？

第5章 棒喝逼拶觉有情
这么精进用功，为什么还要打我？
无理三扁担，有理扁担三
我这里不缺长工！
整到你不起烦恼，他就不会整你了！
“读书”是个人的事，“常住”是大家的事！
从生活教育，降伏我慢、我见、我爱
出家人要有能力担负起自己的一切
在劳务中消除业障习气
处于困境，自己要有办法转过身来
累到极点，一切就都放下了
尽心照顾大众就是培福
自己怎么会骗自己？
没有经过身心的共难，不可能达到身心的统一
第6章 身心感应不管它
痛到极点，豁然消退
不必吃、不必喝的精进佛七
全身骨头劈里啪啦响
又哭又笑的杜鹃窝
期望境界再现，你就无法和真心相应
麻痹的身体，开始感觉活气
不要让自己被疼痛带着跑
从心里生起正念
身心展现力量，福德因缘也会转变
第7章 气动怎么办？
身体外在的抖动，是因为身心没有好好安排
禅宗不作怪，老实做人
把舍利收起来！
下飞机时，我被人用担架抬下来
我帮村庄洒净，被认为作法灵验
陷于神通感应，就会迷失、着相
身心健康，才能承当责任
在我心中，德念法师永远鲜活着！
同修道友，要彼此分享修行的身心感受
第8章 念念都是深切相忆
用“忆念”的方法念佛
念佛：对佛陀的崇仰和怀念
一句观世音，歼除一切苦
借“方便门”入“实相门”
内外都能感受到佛法的真实力量
愈是偏荒的地方，愈要去弘化！
普遍又殊胜的大势至法门
和佛菩萨“相忆”
分不出“所念的法”和“能念的我”
把六根的作用全部归摄在“忆念”的用功上
第9章 句句分明不分别
用“持名”的方法念佛
从自己身心的“门头”下手用功
打开耳朵，让声音进来
让“个别相”得以还其本貌
体验定境中身心的微细感受
以“妄心”参“真心”，永远参不透！
心在何处？
听闻的当下，直缘本性修行
清楚明白动静二相，但不生起差别对待
心、境、智都空了，豁然圆成
不受色身限制的悲心愿力
第10章 把佛法化做生命的喜悦
学佛，千万不要愈学愈怪！
学佛，就是要放开心胸、放下立场
不妄语，但要有智慧！
计数器的声音是“无分别”的法音
念佛，不要念魔！
吃鱼吃肉，怎么办？
积极分享佛法的喜悦
躺在病床上，也能和清净心相应
第11章 到底是什么？
五蕴不空，观世音菩萨就只是个妄相
花开见佛还要悟后修
“真我”就在“现在我”里
就这么一直疑下去！
总有**等到它！
第12章 没有惭愧心，就没有积极的悲心愿力

拜忏是汉传佛教的特色
哭到不亦乐乎！
忏悔：面对自己，有勇气承当
师公骂我业障鬼，师父骂我地狱种子
该凶的我凶了，该骂的也骂了
一声“问”，断你心思臆想
第13章 刚强的心，永远学不了佛

师父的眼神，充满鼓励和安慰
你怎么能不惭愧！
要柔软，懂吗？
真正打开自己的心地忏悔
和佛陀的生命直接相应
为什么爱会变质？
你来找师父，还是找妈妈？
声音要从内心里至诚地发出来
透过拜愿，把所有的生命串连起来
第14章 心地了悟无量寿
“极乐世界”不是舍离一切苦
不要定位自己是“念佛人”或“参禅人”
参到“妄心”累了，突然放下！
发了心的菩萨，还要人家感谢吗？
因为“都知道”，所以“不生灭”
不能告予第三人知！
不辜负自己，依圣严师父的教法成就
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祖师禅是一种脚踏实地的生活禅，传承至今已1500多年，仍可运用于现代生活，启发人们本自具足的智慧和慈悲。 通过训练，不仅可以让你在生活中体验到一种不被现实环境和喜怒哀乐等所局限的自在，还会让你发现，你本来就不受束缚，本来就具有自由自在的自性dna。