陈玉圃的《樗斋诗丛》是一部以诗言志、以诗释画、即诗即画的著作。诗与画的关系是一个历史性的文化命题，***的莫过于“诗中有画，画中有诗”这样的提法。但实则这样的概念因为过于意象化，作为艺术品评和创作实践的指导原则，对大部分艺术家来说并不适合。所以，陈玉圃先生一直强调“诚”，或者“真诚”对于艺术创作和认知的重要性，在不断地进行艺术实践的同时，也因此写了很多相关的文字，已经发表在由广西人民美术出版社再版的《画理》一书，《新思想系列丛书·文学：樗斋诗丛》就不再具体讨论这个问题，但不能否认，作为题跋的一部分，大部分题画诗，其实一定会涉及书画艺术本身的认识和体会。有时，这种随机而题的文字往往更能直接透露艺术家的真实思想，庶几可以说接近“诚于中，形于外”的境界。

（1）钟子：钟子期，俞伯牙之知音也，善知琴。
（2）笔阵：卫铄，名铄，字茂漪，东晋女书法家，传为大书法家王羲之师。作《笔阵图》王羲之副之，有《题笔阵图后》曰：“夫纸者阵也，笔者刀鞘也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也。”羲之言：“素自无廊庙志。”故其去官之后，朝廷屡召，自誓不就。“与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：‘我卒当以乐死。”’此两句概自言当学王羲之不以富贵为念，远离政治、世俗纷争，乐天知命。
（3）八大青藤：即朱耷和徐渭。此两人生前俱不得志，然后世推崇备至，其书画作品洛阳纸贵，书画艺术造诣也被诸多大家肯定。清郑板桥曾刻一印：“青藤门下走狗”；近代吴昌硕说：“青藤画中圣，书法逾���公。”鲁公，即唐颜真卿，大书法家。齐白石说：“青藤、雪个、大涤子之画，能横涂纵抹，余心极服之，恨不生前三百年，为诸君磨墨理纸。诸君不纳，余于门之外，饿而不去，亦快事。”雪个，即八大山人。大涤子，石涛之号。此两句言有才华之人或许会被世界所抛弃。
（1）兴南小区，南开大学教师住宅小区。1999年竣工，樗翁移居至此。
（2）世法：即世间法。《佛学常见辞汇》：“‘世间法’指凡夫众生一切生灭有漏之法。”即所有不究竟，不能证悟大道的方法，实际指的是我们人类日常生活中的种种认识和行为。《圆觉经》卷上：“一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处。”言世人认识，一如眼睛有病的人看世界，其实世界本身清静，但眼睛有病，看什么都朦胧，还有泡沫等等，但因自幼如此，习以为常，反不觉世界本来清静，大家都迷惑其间，不能自拔。荒唐：此处取不可信，夸大不实或荒谬无理之意。《庄子·天下》：“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以见之也。”即用此义。此四句言世界万象非相，万法非法，争名夺利，你来我往，其实都是执迷不悟。
（3）心镜：《坛经》记载时禅宗五祖忍大师欲传衣钵，命门人写偈名志。门下**弟子神秀即题曰：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”又《圆觉经》卷上：“慧目肃清，照曜心镜。”以心为镜，取其清静能映人之意。皎皎：明亮无尘之意。
……