斯密关于美德的内涵的论述，在很大程度上仍然具有现实的参考价值。斯密所说的种种美德，例如谨慎、宽容、大度、仁慈、正义以及尊崇道德良心的自我控制等等，至今仍具有极大的现实意义。当然，时代不同了，国情差异也很大，不能设想可以将斯密所推崇的各种美德不加区别地照搬到国内，也不能设想把斯密提倡的为人处世之道不加分析地加以汲取，例如少管闲事之类，否则就会出现食古不化、食洋不化的弊端，不利于真正美德的构建和深化。 “八荣八耻”的提出就是重建新历史条件下道德情操的有益尝试。

敬告读者
**卷 论行为的适宜性
**篇 论适宜感
第1章 论同情
第2章 论相互同情的快乐
第3章 论根据他人的感情与我们的是否一致来判断他人的感情是否适宜的方式
第4章 续前章
第5章 论和蔼可亲和令人尊敬的美德
第二篇 谁各种不同激情的适宜庭
引 言
第1章 论源于身体的激情
第2章 论源于想象的特殊倾向或习惯的激情
第3章 论不友好的激情
第4章 论友好的激情
第5章 论自私的激情
第三篇 论幸运和不幸对人们在判断行为的适宜性时的影响，以及为什么在一种情况下比在另一种情况下更容易得到人们的赞同
第1章 虽然我们对悲伤的同情通常是一种比对快乐的同情更强烈的情感，但是通常它远远不及当事人自然产生的情感那样强烈
第2章 论野心的根源和社会**的区别
第3章 论羡慕富贵和藐视贫贱的倾向所引起的道德情感的败坏
第二卷 论功与过��奖与惩的对象
**篇 论功过感
引 言
第1章 凡看似恰当的感激对象似乎都值得奖赏；凡看似恰当的怨恨对象似乎都该受到惩罚
第2章 论感激和怨恨的恰当对象
第3章 不赞同施恩者的行为就很少会同情受益者的感激；相反，对害人者的动机表示赞同，则不会对受害者的怨恨有一丝的同情
第4章 对前几章的简要概述
第5章 对功过感的分析
第二篇 论正义和仁慈
第1章 两种美德的比较
第2章 论正义感、悔恨感，兼论功劳的意识
第3章 论这种天性构成的效用
……
第三卷 论情感和行为自我评判的基础，兼论责任感
第四卷 论效用对称赞情感的作用
第五卷 习惯和风尚对道德的赞同和不赞同情感的影响
第六卷 论美德的特征
第七卷 论道德哲学体系