《海上述林》是民国时代**革命家、翻译家瞿秋白的译文集，其在长汀遇害后，鲁迅先生亲自编成，以资纪念。此书有上下两卷，上卷为论文，包含马克思、恩格斯、列宁、卡美尼夫、普列汉诺夫、拉法格、高尔基等人的文艺论文；下卷为文学作品，有小说、戏剧、诗歌，系高尔基、卢那察尔斯基、帕甫伦珂等人的作品。

馬克斯恩格斯和文學上的現賓主義 馬克斯和恩恪斯對於文學士的現實主義，是非常之看重的。他們在許多著作加書信裹面，常常提起這個問題，譬如恩格斯給英國女作家哈克納斯的信，就说到巴勒札克的問題，并且指出巴勒札克的著作反映着法國“社會’，的歷史。恩格斯在這封信裹說：“我決不責備你，怪你沒有寫一部純粹社會主義的小說，像我們德國人所說的‘有傾向的小說’，就是一定要在小說裹面，宣布作者的社會思想与政治思想。我完全不是這樣想法。”這并不是說，馬克斯和恩格斯反對文藝之中的“倾向性”，不是的，他們只反對表面的空洞的傾向性，反對那種曲解事實而強姦邏輯的“私心”。這種虛浮的有“倾向的”，“有私心的”作品，他們说他是，“主觀主羡唯心論的文學。”他們所赞成的是“客觀的現实主義的文學。”客觀的現實主義的文學，同樣是有政治的立場的——不管作家自己是否有意的表现這種立場；因此，如果把“有傾向的”，解釋成為“有政治立場的”，那麼，馬克期恩格斯不但不反對這種傾向，而且非常之鼓勵文學上的革命傾向。例如海湼，佛萊里格拉德等的文學，顯然是極端有革命傾向的詩歌，而馬克斯恩格斯都很喜歡他們的。 馬克斯和恩格斯曾經說過：一切大作家，從亞里士多德到海湼，都是極端有傾向的，然而這種傾向應當從作品的本身裏面表現出來。 所以馬克斯和恩格斯所主張的文學，正是善於表現革命傾向的客觀的現實主義的文學。 他們反对淺薄的“有私心”的作品；他們尤其反對主觀主義唯心論的文學。
馬克斯恩格斯曾經和拉薩爾辯論過文藝上的問題，他們說：不应當“塞勒化”，而應當“莎士此亞化”。這是什麼意思呢?據梅林的解釋，彷彿他們兩個人的私人的興趣，不大喜歡塞勒的作品，而喜歡莎士比亞。這種解釋顯然是錯誤的。把莎士比亞和塞勒對立起來，這在馬克斯和恩格斯，是有原則上的意義的。這就是鼓勵現實主义，而反对浅薄的浪漫主义——反对主观主义唯心论的文學”。
塞勒晚年的作品，他的小說裹和戲劇裏的“英雄”一一祇不過是主觀的抽象的“思想”的號筒；對於塞勒，所謂鬥爭祇不過是“世界史上的人物”之間的熱鬧的決鬥，這些“世界史上的人物”彷彿代表着歷史的力量，他們之間的決鬥就代表着歷史的衝突，那算是決定一切的動力，那算是社會發展的要素。那時候的塞勒(當他寫“Don Karlos”的時期)，祇在希望開明的君主來做從上而下的解决社会問題的力量，他不看見廣大的羣眾是社會發展的動力，

“现实”
Ⅰ馬克斯恩格斯和文學上的現實主義
恩格斯：論巴勒札克
社會主義的早期‘同路人”——女作家哈克納斯
Ⅱ恩格斯和文學士的機械論
恩格斯：論易卜生的信
Ⅲ文藝理論家的普列哈諾夫
普列哈諾夫：易卜生的成功
普列哈諾夫：別林斯基的百年紀念
普列哈諾夫：法國的戲劇文學和法國的繪畫
普列蛤諾夫：唯物史觀的藝術論
IV．拉法格和他的文藝批評
拉法格：左拉的“金錢”
关於左拉
后记
列寧論託爾斯泰
列甫·託爾斯泰像一面俄國革命的鏡子
L．N．託爾斯泰和他的時代
(V．亞陀拉茨基等：注解)
高爾基論文选集
寫在前面
高爾基自序
給蘇聯的“機械的公民”
再論機械的公民
說文化
矛盾
論白黨僑民文学
答覆
市儈
關於婦女
論叛徒
同讀者的通信
如果敵人不投降——那就要消滅他
給人道主義者
給集體農場的農民通信員的信
金礦工人的信
關於小孩子
無恥主義
關於現實
親愛的回音
答覆智識份子
歷史意義的決議的週年紀念
高爾基論文拾補
關於真實的教育
譯論輯存
L．卡美尼夫：哥德和我們
M．列維它夫：伯訥·蕭的戲劇
V．吉爾珀丁：高爾基——偉大的普洛藝術家
A．S．布勒諾夫：高爾基的文化論
G．湼拉陀夫：綏拉菲摩維支“鐵流”序
A．楷戈達耶夫：蘇聯十五年來的書籍版畫和單行版畫

《海上述林》以“诸夏怀霜社”名义出版，用重磅道林纸印成，配有玻璃版插图。当时仅印制了500部，其中一百部为亚麻布封面，以皮革镶书脊，书名烫金，书口刷金，美轮美奂；另外四百部为蓝色天鹅绒封面，书口刷靛蓝，书名烫金。由于瞿秋白是革命者，不便直接署名，仅署“STR”，这是瞿秋白的笔名“史铁儿”的字母谐音。

鲁迅编好《海上述林》上卷，交开明书店的美成印刷厂打好纸型，然后托友人内山完造寄往日本东京印制。此书上卷面世后不久，鲁迅先生去世，生前编辑的*后一本书此书成为“新文学”史上善本。
此次影印所用的底本是藏于北京鲁迅博物馆的版本，系蓝色天鹅绒封面之一种。影印本以原大、原版式、原样原封面为原则，力求再现这一珍本的风貌，以飨读者与收藏者。