做一个精神上气象万千的教师
2014年9月9日,我带领团队实践研究的“小学语文主题教学实践研究”荣获了建国65周年以来首届**基础教育教学成果奖一等奖,并在人民大会堂得到了习近平、李克强等**领导人的接见与祝贺。此次获奖,一是首届,二是小学获得比例较少,因此有人评价清华附小“为聪慧与高尚的人生奠基”的办学使命,无论从学科建设到课程体系建构,到育人效果,都进入**基础教育**水准,甚至在语文主题教学领域**全国。
我曾荣幸地受到三届领导人的接见。前两次,是作为个人荣誉,而这次眼里闪动的喜悦是丰富的,这既是我从教近30年实践成果的肯定,也是我作为校长对清华附小办学理念的认同,因此我格外看重这份肯定……
15岁,我从弯弯的大山里走到师范学校,从百年的吉林**实验小学走到百年的清华大学附属小学,从刚到吉林市的一名“替补教师”,到全国**教师……一路走来,经历过的人和事,春秋与冬夏,白昼与黑夜,无时无刻不在我的脑海中像演电影一样,历历在目——从“依据教材,超越教材;立足课堂,超越课堂;尊重教师,超越教师”的“三个超越”理念,到“语文立人”的“主题教学”思想,再到主题课程中学校“1+X课程”课程结构整合的改革历程,是我以及我们团队一次次自我超越的过程。
就在9月9日这天,习近平总书记对广大教育者提出要做“四有教师”。在取得**奖后,有记者让我谈谈心得体会。试想,没有“理想信念”,没有“道德情操”,没有“扎实的专业学识”,以及一颗“仁爱之心”,我们怎能“德配天地”?
的确,我们取得的成绩里,是一种家国情怀,一种对教育事业无限挚的爱,一种对教师神圣职责的敬仰,一种“让儿童站在学校正**”理念的*好见证。我深深体会到,无论过去与现在,选择当教师何其幸运!要知道,你选择了一生不断修炼的职业。尽管教师不是待遇*高的职业,尽管教育存在这样那样的问题,但请坚信,无论何时,教师永远是*高尚、*令人尊敬的职业!因为,只有教师承载着弘扬中华文化,传承优良传统,培养学生中国灵魂、国际视野的使命!说我们崇高与伟大,一点都不过分!**的肯定,学生的爱戴,让我有一种特别的自豪:无论社会怎样复杂,教师地位有待提升,但我们依然这样活出教师应有的尊严乃至神圣感、成就感,你依然可以做一个精神上气象万千的教师!
作为有着几十年教龄的过来人,写到这,我想谈谈我的心得与反思:
(一)永远将不敬业视为失职。其身正,不令而行!敬业是社会主义核心价值观之一。咱们当教师的,不仅要培育和践行这样的社会主义核心价值观,还应该是榜样!因此,教师的敬业是对职业的敬畏,是懂得首要“传道”的任务,是教师道德修养的直接体现。这么多年,我的体会是,生活上也许可以随遇而安,校园里不可以随心所欲,更不能随随便便。要心向阳光,用正的能量与正确言行激励教师儿童热爱自己的祖国,热爱自己的同伴,热爱自己的学习与生活。有人评价我带领的团队追求**、摒弃平庸、杜绝低劣。我们养成一种“正念”,在工作中主动探索,在主动探索中积极工作的习惯,久而久之,你所获得的“正报”就会越多,教师不可能有时间去抱怨。
(二)世界是多元的,儿童是多样的,你要“有教无类”。我们知道生命不能重来,童年只有一次,我们要心怀慈悲,善待每一个生命。我们知道教育不是**的,但作为教育者,你要相信教育的力量,如果连你都对教育没有信心,那么我们的爱就会大打折扣。你要把微笑、感谢与赞美当作职业本能。每天早晨,我都微笑着竖起大拇指或以鞠躬礼迎接每一位学生。每**的疲惫,都因每**早晨学生带给我的“爱的回流”而消散。眼前这些不一样的儿童,性别不同,面容不同,体型不同,时时提醒我——心中要装着的是差异而不是差距。尊重他们的不同、呵护他们的个性。要相信每一朵儿童之花都会绽放,只是花期各有不同。我经常对年轻人说,当教育教学效果不能令人满意时,先检视自己,不埋怨学生。我们往往喜爱学习好、相貌好的学生,但我们更要爱那些学习困难、相貌不漂亮,甚至具有特殊需要的学生。这样就超越了知识本身!儿童的心灵就会得到润泽,人格就会走向健全与完整,你的爱才丰富、深刻,富有智慧,而你自己成了博爱之师。
(三)儒雅是教师的*美气质,教师要努力成为学生的审美对象。教师儒雅所外显出的形象会化作无声的教育力量,熏陶感染每一个人。尤其在当今时代,我个人认为提倡儒雅尤为重要。教师都愿意穿休闲装,尤其年轻人的装扮,太过时髦,走在大街上看不出是教师身份,而这往往会成为学生模仿的对象。但在清华附小,我要求老师们在学生面前要努力做到仪态高雅,即衣着整洁、得体大方,不要太随意,太邋遢,坚决不能穿“短、透、露”的服装,但鼓励女教师化淡妆。在学生面前要举止文雅,互敬鞠躬礼,尤其谈吐尽力谦恭和蔼,快速地想,缓慢地说,善于倾听与包容,不固执己见。同时要求教师努力做到内涵博雅,有美好心灵、悲悯情怀。一句话,文质彬彬,然后君子也!
也许你会说,这些是清华附小教师的价值观,甚至是**教师、理想教师的要求,做到太难了。如果你真的这样认为,那么你的激情理想与举止言行就会大打折扣。自古讲取法乎上,只要明确方向,只要上路,就会遇到隆重的庆典,不信你可以试着遵循下面的路,看看如何实现。
定位准确——选择做教师,就要懂得自己首先是教育者,其次才是学科教师。自从选择了做小学老师,我就没有想过改行,从一而终到今天。这些年,我感觉到,选择从事基础教育的教师,你不是电影明星,更不可能一夜暴富,你是泥土,你是在学生未来对社会的贡献中,体现自己的人生价值;在学生**的爱戴与未来的回忆中,实现富有乐趣与成就的教育人生。我经常对清华附小的教师说,选择当清华附小的教师,就是选择了更高的人生修炼的境界,必须明确,更要铭记并践行《清华附小教师誓词》:“我是清华人,努力用敬业、博爱、儒雅成就每一个学生,把每一个学生的成长当作我们的*高荣誉!”
把课上好——这是教师*崇高的师德。要把学科教学提高到学科教育的高度,即课堂上要以培育人为目标,而不仅仅是为了完成教学任务。从曾经的替补队员,到今天的**教师,我的体会是,让学生因为热爱自己而热爱自己任教的学科。懂得教师在学生心目中的地位,往往取决于教师学养的深厚程度。教师可以有自己的个性甚至缺点,但要克服墨守成规,更要杜绝“不学无术”与轻慢课堂 。同时明确课堂改革方向,立足团队、积极参与课程改革,从课堂操作者,变为课程创生者,并努力形成自己的教学风格。
甘心奉献——因为这是教师崇高的操守。要懂得学校聘用的是教师的整个人、整个心。要舍得时间陪伴儿童,要知道陪伴才有感情,陪伴才有学生对你真正的热爱。比如班主任对待儿童要全心悦纳、真诚投入、舍得精力、乐于付出。再如管理者为了团队成功,全力以赴,献计献策,乐于奉献自己的智慧和体力,即为了他人成长,甘于牺牲个人的时间和利益。真的,你若奉献还将成长,你若自私便将“腐朽”。适当场合诉说自己的辛苦与奉献可以理解,不当场合表白辛苦是心理不平衡的表现,要强化自己“心甘情愿”的状态才是为师的本分。
学习状态——学习是*好的保养。改变,从阅读经典开始。当然这个阅读不仅仅是书本。现在学习的渠道太多了,只要你有“钩子”精神,只要你愿意做一块干硬的海绵,你都可以获得促进你成长的“食量”。人外在的形貌基于遗传是难于改变的,但人的精神却可因读书而蓬勃葱茏。那些历经时间沉淀依然流光溢彩的文字,在我们的心灵中留下缤纷的映像,让我们的内心云卷云舒。今天的工作必须今天完成,力争今天完成的事情比昨天更有质量,明天的目标比今天更加远大。现在当老师不容易,但我们要懂得人不是不合格才学习,而是通过学习不断成长。面对工作压力,要懂得忙是“营养”,不忙就是“营养不良”。要有“本领恐慌”的压力,懂得我们的“本领”在时代发展中会不断折旧,必须通过持续学习来实现保值与增值。“三十而立”、“四十不惑”早已过时,要毕生用“终身学习、终身受教育”的观念去追赶这个日新月异的时代,不断感受和吸纳这个时代的奔腾与力量,并以这感受和吸纳去锻造下一个时代的精华与脊梁。
激情思想——我经常这样比喻,激情好比人的撇,思想好比人的捺,一撇一捺如人的一灵一肉,支撑起人字立体的一生,这一撇一捺如教师的双翼,飞翔起为师大写的一生。我的课堂有激情,讲话时也充满激情,这是我引以为自豪的。试想,教师没有对教育的激情,其言谈举止怎能感染与带动儿童流淌出生命涌动的韵律?面对一个个幼小的生命,我们该怎样无限相信教育的可能性,在等待、唤醒与期待中为儿童的未来送上一程?我们的耐力,坚守是否不因年龄的增长、环境的改变、地位的升降而改变?说真的,在这个小得不能再小的“小学老师”身份上,你应该感受其中的“无穷大”,永恒的童心,让我们这些长大了的儿童不因地位变化、环境变化改变教师为师的初心,永葆无限的热忱。
而思想,是让你教给儿童学会判断,学会选择。学而不思则罔,思而不学则殆。站在课堂,实际上是教师站在世纪之交的高度,用自己的独特风格与思想见解,带领学生在大文化的背景下,对教育进行宏观的根本性的反思,重新树立一种观念,一种思想。让学生超越你,把思考、发现和批判的权力交给他们。而这,与你所教学生的富有、昂贵的运动场、巨额的捐赠、时髦的制服等无关。而这,却是教师基于自己的学养、积淀、课程资源,基于**课程又超越**课程的再造。
教语文的时候,有人问,这些年你究竟要通过语文主题教学做什么?我说:我是教语文的,我是教人学语文的,我是用语文教人的。当了校长,有人问,这几年你带领团队做课程结构改造与整合,究竟是为什么?我说,我是在办学教育中必须时时探索“培养什么人,怎样培养人”这一教育的本原问题。而这,关键还在教师!
一个民族,一个**,今天教室里走出多少**教师,将决定着这个民族、这个**的明天和未来培养出多少聪慧而又高尚的人。一个时代、一个**,只有当教师从课堂里面走出来的时候,这个学校的教育才是成熟的,这个**的教育才有可能培养智慧和高尚的教育专家。一个好教师就是一种好教育。决定教育成败的是站在讲台前的那个人——教师。那就让我们一起努力成为:
一个因道德、知识和才能而受聘,并全身心投入事业的人,
一个不断获得知识与社会经验的人,
一个能完成多项令人振奋任务的人,
一个富于创造精神的人,
一个随时都从经验和教训中学习的人,
一个从人品到才干都受到尊敬的人。
游园路上的精神相遇
——古诗《游园不值》的教学
反思之一:“红杏出墙”的风景
杏,遍布祖国大江南北。甲骨文中有“杏”字。春秋时《管子地员》也记载:“五沃之土……其梅其杏。”孔子当年坐在四棵杏树的坛上弦歌讲学,故“杏坛”成了典故。传说三国时,吴国董奉隐居匡山(今江西庐山),为人治病不取钱,只求愈者为其种杏树几株,数年后蔚然成林,故医家称为“杏林”。
种种由杏而引的典故让我们感叹,这次因教学《游园不值》,读到“红杏出墙”的隐喻,让我感慨。
一切经典*终都会指向结构。对《游园不值》中,“红杏出墙”的解读不可不注意。给小学生教学的时候,孩子们都会单纯谈到红杏的生命力——这很好。但,作为语文教师,我们仍要从结构出发,深入阅读,将不同的文化复合在结构之上,来读出自己的理解。也许收获的不仅仅是教学。
一、“红杏出墙”的行为
“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”当学生默读、体会后句“出”字的时候,让学生借助前句的“关”帮助理解。为了理解深入,拿出陆游的“杨柳不遮春色断,一枝红杏出墙头”与之比较。两位作者同是用了“出”,可一“关”,一“遮”之间,结果,前作名不见经传,后作却成了千古绝唱。
这是为什么?
学生的发言特别精彩,有的认为,这一处小景,写出了满园的春色。先概括大地集“春色”于“一园”,又强调“春色”不但满园,而且满到关不住的程度,于是“一枝红杏出墙来”。
陆游和叶绍翁的诗都用一个“出”字把红杏拟人化了,但前者没有明显写出非“出”不可的理由,而后者却先用“关不住”一“呼”,再用“出墙来”一“应”,把“一枝红杏”写得更活。有学生打的比方特别有意思。说“关”就好比锁头,把人锁在里面,要想出来那多不容易啊,必须想办法才行,可是,红杏却出来了,真了不起。
可见,“关”字激活了叶绍翁的诗。陆游的诗呢,未免平展,有点马上观花,不及叶绍翁之作那么精神专注。“关”字激发出的红杏的“出”,在深挚的精神体验和心理波折中,迸发出春光难锁、喜从天降的生命力度,以及情趣盎然的精神哲学的启悟。你想,春天之来,任何力量也难于阻挡,暗寓了任何美好的事物、有生命力的事物之难于阻挡。你看,有一枝红杏已探出墙来,正预告着漫天芳菲的春之信息。一切美好的、向上的、生机勃勃的事物都具有顽强的生命力,难道是能围得住、关得住的吗?因游赏受阻本来扫兴,却又因此得兴,这应该看作是一种精神奇遇。因此,这种精神奇遇,只一关一出,就把一首无法成游却胜于成游的诗写得别具一格。
孩子们感受到,名家之诗不一定都能成为名作,非名家一旦对生命与诗进行精诚开发,也可能出现奇迹。其实,在诗歌史上,此类现象屡见不鲜,前后风格极相似的,甚至是同一位作者,差别不大的两句诗,可一字之差,就会在全诗的艺术氛围、意境中达到*自然、*微妙、*和谐的境界,于是便脱颖而出,独占鳌头。
如果抛开“关”,仅仅从语文学的角度去分析“红杏出墙”的结构,我们���到,“出”仅仅是动词,它赋予主语“红杏”的仅仅是一种行为性,满园的春色就真的被束缚在园中了。
二、“红杏出墙”的性格
中国文化讲究“留白”。唯美的东西表面上常常含蓄不露,其美往往潜藏在内。特别是当某种偶然的美,突然地出现在你眼前,虽然它带给你的美其实超过了它本身的美,可我们总会追加更多的惊喜,而这种意外,结合着中国人的感情特点,带给人更多的是寤寐思服、辗转反侧的向往。
有人说,就性格而言,中国人的主体是被动和内敛的,主体性格是被动和向内的;相反,西方人的主体则是主动和外在的,而其主体性格则是主动和向外的。或者说,西方人更加懂得创造和展现,而中国人则倾向于发现和保留。所以,红杏出墙与其说描绘着一幕杏树生长的状态,不如说描绘着一种中国人生活的心态。
但,对天真烂漫、活泼可爱的孩子们,要让孩子们主动和外在(当然还要完成对语文教学本身的“口语交际”的训练任务),我特意安排了一次“园内”与“园外”的——即“‘花草’和‘红杏’对话”,“‘诗人’和‘园主人’”的对话,让彼此间把“心里话”释放出来。其实,园内园外这样热闹的对话根本就不存在。园还是原来的园,那一枝红杏还是原来的一枝红杏。所有的,只是想象而已,其实什么都没有发生。可就是这一枝红杏,留给我们想象的空间是那么丰富,心中想象怎么热闹就怎么热闹,心中感受怎么迷人就怎么迷人。心有多大,满园就有多大,想像春色有多美,生命就有多么灿烂。原来,只要心中有,满园春色已经满满地装在诗人和我们的心中。
有的学生想象自己就是红杏。讲了自己在园内和园外看到的不同景象,以及由此带来的不同感受,以及为什么要“出墙”并且能够出墙的理由。有的学生扮作关在墙内的那些花啊,树啊,草啊等景物,并和“红杏”进行有趣的对话……孩子们感悟到,为什么不是“春色遍野关不住”?因为,如果是遍野,便不需要关,而无墙就不会有出。没有“墙”,园内的红杏还有其他景物就如野花一样不存在出的必要和出的可能。恰恰是因为园墙的关,给园内的红杏们“外出”提供关不住的渴望和出墙来的快乐。
学生强烈地感受到,如果许多红杏出墙,就没有什么独特。可就这“一枝红杏”的有限形象却提供无尽的想象,这美好还会永恒地保留在心中。于是,红杏出墙作为一道风景,也成了“红杏”性格鉴赏的宣言,将中国人性格的深沉内敛在这宣言中,被孩子们放大提升了。
三、“红杏出墙”的精神
杏花摇曳多姿,让人联想到历代诗人的名句。杨万里的“道白非真白,言红不若红。请君红白外,别眼看天工”;高士奇的“谁道梅花早,残年岂是春?何如艳风日,独自占芳辰。”——残冬的梅花根本比不上沐浴在春光下艳丽的杏花;还有唐代王涯的“万树江边杏,新开一夜风”……
也许诗人不仅仅赞杏,而且借花喻人?现在,“红杏出墙”已经成了当代“婚外恋”的隐喻。女性“红杏出墙”往往被道德谴责。但,没有内部强烈的压制,便不会有守墙的红杏,同样没有外界巨大的向往,自然就不会有出墙的红杏。如果说“红杏”理解为“女性”,“园”理解为“束缚”,“墙”在某种意义上成了对女性的空间限制和行为约束。那么,红杏出墙就是女性冲破其束缚。
想到了前一阵看到的《断背山》。“每个人心里都有一个断背山,只是你没有上去过。往往当你终于尝到爱情滋味时,已经错过了,这是*让我怅然的。”导演李安还说,不要单纯将这部电影看作是讲“同性”之恋的,爱情的主题常常能超越时空与性别。
我想,对于“红杏出墙”,今天的阅读和生活,也应意会为一种对爱的生活的渴望,应该是弥漫着的,超越“狭窄”的异性间的爱情。
于是,在教学的时候,我扮作园主人,学生扮演叶绍翁,想象见到园主人他们会说些什么。学生不但把诗意说出来,还有创造:“你也不可怜可怜我老远来,爱惜你园的苍苔,在你家门口小扣,很久也不给我开门。但是,你家的满园春色是关不住的,你瞧瞧,这一枝红杏不是已经开出了墙头?……”“我”这样回答:“一枝红杏因何来,只因墙外有郎才。春色满园春色看不够,柴门就为你打开。”
笑声和掌声在课堂回荡。
有一次,有学生随口而出“红杏出墙”,语气里透着已知的关于爱情的“典故”。听课老师们都笑了。但我不想让其思维朝着“诡秘”而行,而当作学生是懵懂的脱口,大可不必非要往那方面牵引,于是,课很自然地走下去了。可想,如果我从“家庭”“法律”等意义阐释,是多么乏味而无聊啊,心中的那枝红杏也不美丽和令人向往。当然,如果要学生想像要见的会是什么人,说不定有的会说是心上人呢。老师就可以用“去年**此门中,人面桃花相映红”升华一下。诗情就又显得**而迷人了。
诗人所要见的,不应简简单单看成爱恋的或追求自由爱情的女性。而应该是广泛意义上的人。于是,人生才有趣,人生才豁达。人生在世,需要时时发现大自然的魅力,也要能时时适应人与人的感情——对朋友的期待和偶然“不值”的失望;对朋友的爱慕和笑声渐消的惆怅。有此眼界和心胸,就容得下诗,就能生出诗意。诗是美好的事物入眼、入心,用言语表达出来,并带有个性特点的韵律。
总之,引导出红杏出墙的几种价值,不管是谁,隐喻的是对宿命无畏的挑战,对生活封锁的突围,对人生“束缚”的“突破”。“红杏出墙”,既是人性的魅力,更是人性的魄力!
英国督导的“三角理论”
在中国,为了对教育起督导作用,成立了教育督导部门,隶属于人民政府机构,教育督学也都由政府任命。然而,督导部门却设立在教育部门内部,这样带来的结果往往是“自己监督自己”。
在英国,督导具有威慑力。早在1893年英国政府就设立了“**督学团”,距今已有170余年历史,是世界上建立教育督导制度*早的**之一。其督导制度游