和谐社会：当代唯物史观的本体论转向
杨俊一在《天津社会科学》2006年第2期撰文指出，建构“和谐社会”的理论和实践，既反映了中国特色社会主义的建设目标与人类社会理想的一致性，又反映了中国特色社会主义实践创新、理论创新和制度创新的客观要求。“一致性”和“客观要求”的统一，标志着当代唯物史观对人类社会发展规律认识的进一步深化，对中国特色社会主义律设理论的进一步丰富和发展。从理论创新的角度阐释当代唯物史观的这一“深化”和“发展”的理论特征，可以用“当代唯物史观的本体论转向”这一主题加以概括和总结。
一、和谐论：当代唯物史观的本体论创新。当代唯物史观所建构的“和谐论”，是对发源于19世纪“经典历史唯物论”所建构的“冲突论”的一种时代超越。“经典历史唯物论”关于19世纪社会经济冲突、**>中突和政治冲突的分析，科学地概括了19世纪社会本体论结构特征的本质以及与之相应的社会发展趋势。但在社会主义建设过程中，它为社会**冲突提供理论依据，而对社会主义建设过程中混合经济结构和**合作的可能性，在相当长的历史时期将其压抑到无意识领域。第二次世界大战以后至世纪之交，无论是发达**资本主义社会的本体论结构，还是中国特色社会主义社会的本体论结构，都发生了一系列的经济和政治上的社会变迁。这一社会本体论结构的变迁，日益凸现了和平与发展这—世界性的主题和时代精神。建设中国特色社会主义的和谐社会，并以此为基础建设面向全球的和谐世界，就是当代唯物史观反映这一社会本体结构变迁的—个综合创新的集中表达。
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和谐与发展
和谐社会：当代唯物史观的本体论转向
社会���展观的辩证法与和谐社会建设
和谐社会与和谐辩证法
生态平衡与和谐社会的哲学价值论审视
生活哲学视野下和谐社会的建构
价值观视域中的社会主义和谐社会
现代发展理论与科学发展观
哲学的沉思
哲学究竟是什么学科
哲学何为
哲学中的问题与问题中的哲学
哲学的烦琐与简约
客观性：难以逾越的哲学问题
哲学的定位：玄思的文学？随意的史学？
解释·批判·对话：哲学的功能与哲学家的社会责任
中国哲学的建构
中国现代哲学的三个“接着讲”
中国哲学史研究应以人文主义方法为主导
重建“中国哲学”的双重理据
如何看待中国现代哲学问题意识的内在根芽？
——从晚明以降儒家“经世哲学”的三种新动向谈起
论20世纪中国学人对于“中国哲学”的探索与定位
哲学编史学与中国哲学史的写作问题
新大人论：西方哲学之作为中国哲学的一个环节
一个基于错误的语言哲学前设的假问题
关注人生是中国传统哲学的特色
儒学的传统与现代
哲学与经学相结合：中国哲学特色管窥
全球化背景下的儒学与中国文化整合
全球视域中当代儒学的重构
儒学复兴新论
——兼谈中国文化发展的路向
儒学差异思想阐微
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道家思想研究
易学研究
马克思主义研究
西方哲学
现代性问题
比较·对话·融合
探索与争鸣
应用哲学
人学探讨
伦理问题研究
会议观点集萃
索引