《文明的解析:人类的艺术与科学成就（公元前800-1950年）（上下册）》是人类文明史上一部具有开创意义的重磅作品。查尔斯•默里把人类3000年的文明成就作为自己的研究对象，率先使用科学细致的统计分析法，编写了从公元前800年到1950年人类科学艺术成就史上*重要的人物和事件，展现了人类创造伟大艺术和科学的能力的14次重大飞跃，勾勒了人类成就在时间和地理坐标上的图形和轨迹。
默里耗时5年，对***人物的生平辞典和艺术、哲学及科学史进行了研究，这些科学艺术史料中，哪些人是不可不提的？这些不可不提的人中，哪些人又举足轻重，为什么？在历史的长河中，人类成就是如何分布的？在世界范围内呢？在欧洲和美国呢？伟大成就与一般成就的区别在哪里？
默里采用科学严谨的计量学，对这些史料按一定标准进行了测量，并列出各领域人才成就排行榜。默里从这些研究中得到的统计结果是令人震撼的：一方面，上世纪以来人类创造伟大成就的速度在减缓；另一方面，在历史中，那些**的人物与重要的事件在短暂的时间里、在某些地理区域内集中地相继涌现。面对统计结果，我们必须思考这样一些严肃的问题：科学和人文是相对立的吗？为什么

散布世界各地的人类在不同历史时期取得了巨大的成就。他们发现了物质世界的内在规律，发明了各种了不起的工具，把声音或色彩组合成拨动我们心弦的形式，借助文字的排列揭示了人生的奥秘。《文明的解析》是一本讲述科学艺术领域内伟大成就及创造了这些伟绩的人的书。
我选择只讲述科学艺术领域内的伟大成就及人物时，脑海里浮现出个人履历表(resume)的影子。我自忖道：作为一个物种而不是作为一个人，人类(Homo sapiens)有什么可以标榜？为了贴近履历表这一暗喻，个人履历表中没有的东西，我也一概忽略不计。个人申请工作时，一般不提自己是否心地善良。故本书也未提人类是否是一个心地善良的物种。军事成就也略去不计。在人类履历表上加上“战胜希特勒”，太像是在个人履历表上加上“戒除了毒瘾”。政治和商业也一概略去，既有写作上的考虑，也为了贴近个人履历表的暗喻。就对个人追求幸福的自由的影响而言，建立繁荣自由的社会是人类为同类做出的*伟大贡献。但是作为一个物种的成就，这更像是支付房租，保证一日三餐，衣食无忧的人类从而能穷其心智，攀登事业高峰。科学艺术园地因此百花绽放。
本书的首要目的是编写并讲述人类伟大成就的一览表。这项任务隐含了本书提出的**个主题：无论规模还是内涵，人类成就都是可以看懂的事实。同是艺术家，霍珀逊于伦勃朗；同是诗人，桑德堡逊于但丁。这并非只是一种观点。宏观上的比较也是一样。评价希腊人与阿兹特克人对人类进步做出的贡献时，绝非是在同样成立的两个现实之间决定取舍。
看懂人类成就的事实的确需要做出判断。这就连带引出了与主题有关的又一论点。就**艺术科学成就而言，判断不同于看法。区分深刻与浮浅，高雅与粗俗，可信与传言是可能的。然而做起来甚难。没有人能****的正确。但人类客观上对**为何物有丰富的认识。我们可以充分利用这些知识，将其整理成符合既可靠又成立的科学标准的相关数据。
基于对何谓**的这一认识，我认为，我编写的各一览表汇集了从公元前800年一直到1950年人类科学艺术成就史上*重要的人物和事件。在本书第二部分里，我马上会对此加以限定并补充不同观点，但无损这一主旨。
本书大体上参照这些一览表，讲述了何人、何事、何时、何地的故事。历史学家撰写科学艺术史时，哪些人不可不提？不可不提的人中，哪些人又举足轻重？为什么？在历史长河中，人类成就是如何分布的？在世界范围内呢？在欧洲和美国呢？伟大成就与一般成就的区别在哪里？可以通过各种资料来源寻找这类问题的答案。不同版本的大事记及人物词典为再现人类成就的历史画卷提供了原始材料。历史书籍对人类成就的发展做了线性描述和分析。我希望，本书的主要价值在于为读者勾勒出一个广阔的历史背景，从而可以比较不同领域、不同时代和不同地区的人类成就。
在接下来的章节里，我考察了原因。在第三部分里，我探究了这一进程的运行规律。经济、政治及人口等基本要素各起了什么作用？在多大程度上成就的溪流一旦流淌，就能奔流不息？对以上问题，可以运用技术手段做定量分析。在第四部分里，我探究人类成就溪流的起源到底是什么。这是一个更难回答的问题，对它的解答因而也更具探索性质。简而言之，产生伟大成就所必需的人才古今有之，成名成家之心也古今有之，而产生伟大成就的环境并非古今有之。我们可以识别出孕育并塑造了伟大成就的环境的部分特征。*后一章里，我根据这些特征对当今时代的人类成就前景做了评估。
未列入本书的两个题目①
以下两个题目完全可以列入讲述人类成就的文章里，但却不是本书的内容。
《文明的解析》不是一部文明兴衰史。多年来，一些**学者，从施本格勒、汤因比到戴蒙德致力于解答以下问题：为什么世界上有的地方从来没有演变出先进的文明？为什么传统中国社会未能适应现代化，而传统日本社会却做到了？为什么在第二个千年的中期，西方世界崛起，称霸世界？这些都是十分重要的问题，本书中的部分内容有助于理解这些问题。可它们不是我关心的问题。一种文明的轨迹同它在艺术科学领域内的成就有时吻合，有时不吻合。本书想说明的是各种文明的特征如何有助于我们了解它们的成就，而不是各种文明兴衰的原因。
《文明的解析》不是一本讲述天才的心理特征或创造力的书。这方面的著述汗牛充栋，包括奇克森特米哈伊、加德纳和西蒙顿三位学者的近著。我个人从中获益匪浅。本书的**在天才的涌现和创造力的实现如何因时因地而异。
读者此时一定看出，我撰写此书的基点源于某种世界观，也就是今天人们所谓的潜台词。现在该是明确阐述这一潜台词的时候了。
赞美人类成就意味着对人类及其命运抱有一种英雄史观。我赞同下面一段文字表达的观点：
人类在住房、服饰、畜牧业、航行、雕塑和绘画方面是何其的千姿百态啊！……在
武器、引擎、战略学等方面的创造力又何其丰富啊！保健药品何其多！美文何其多！佳
诗何其多！发明的乐器和曲子何其多！……若是细究的话，人类的潜力又是何其大啊！
我引以为助的这段文字，不是出自谈论辉煌的产业革命成就的维多利亚时代的必胜论者，而是出自公元5世纪初罗马帝国分崩离析前夜撰写了《上帝之城》(City of God)一书的希波的圣奥古斯丁。他的激情预示了历史进步观的到来。在启蒙运动时期，这一史观成了知识**讨论历史问题的基调：社会和技术不仅在变，而且越变越好。
自启蒙运动到1914年，以上观点积累了足够的证据。历史进步观似乎不言自明。人类似乎不仅在经济技术上日益进步，而且作为一个明是非的文明物种，也在日益进步。**次世界大战打碎了这一假定。随后的50年我们目睹了希特勒等人的暴行。很多人不禁思忖，人类是否正在走向堕落？
两次世界大战后，幻觉无存。知识分子普遍不再信奉历史进步观。启蒙运动时期的又一幻觉——高尚的野蛮人论——再次浮现。抨击现代技术成为一件时髦的事。当今意义上的多文化论要求对一切文化一视同仁。谁有资格说，欧洲、中国、印度、日本或阿拉伯世界的成就比波利尼西亚、非洲或亚马孙河流域居民的成就更伟大？这种思维的根子在于敌视以下观点：评价艺术和文学时，应当区分出好坏优劣，或者说，价值有高低之分。它还敌视存在客观真理的观点。
《文明的解析》一书表达了一种截然不同的观点。希望读者阅后相信，这也是经过实验证明的观点。
人应该谦逊一点。我们人类实在是一群不幸的人，好虚荣又易失足，一路走来，跌跌撞撞，时进时退，甚至铸下大错。但总体来看，人类的确还是进步了。无论从哪个方面讲，刚刚过去的600年里，人类的生活有了巨大的改善，而且还在继续改善。
为了便于思考问题，读者不妨自问一下：你能想出一个你更愿活在其中的历史时期吗？*初，你的回答可能是肯定的。活在文艺复兴时期的佛罗伦萨，或约翰逊时代的伦敦，再或“美好时期”(La Belle Epoque)的巴黎不无诱惑。问题是，无论你选择哪个时代，你的命运完全取决于当时的财富分配状况。这意味着，在文艺复兴时代的佛罗伦萨，你十有八九会穷困潦倒，终13劳作，未老先衰。不过我怀疑是否有必要花费如此唇舌说明这一点。我现在换一种方式提问，你愿意活在发明抗生素前的任何一个时期吗？
老实说，思考人类的日常生活是否得到改善时，我很难认真对待否定派的观点。有一派认为，技术和富裕百利而无一害，但对它们的不良副作用感到担忧。我更愿意和这种人谈论问题。我*受不了有些人在去机场的路上，打手机发泄对技术进步或经济增长的不满。技术进步和经济增长会带来问题吗？当然会。但正如谢瓦利埃评论衰老的坏处时所说：想想没机会衰老的后果吧。
至于艺术，我的乐观态度有所收敛，但也只是稍稍而已。声称今天的文学、艺术和音乐不逊色于此前时代的佳作很难令人信服。说**作品超过古人就更不可能了。可你若选择回到文艺复兴时期的佛罗伦萨，会与塞尚和毕加索失之交臂。选择约翰逊时代的伦敦，会无法听到贝多芬或勃拉姆斯的音乐。选择“美好时期”，会无缘阅读詹姆斯或福克纳的作品。活在今世不仅可以欣赏历代的佳作美画，而且可以更方便、更广泛地接触这些作品。连我们的父母都没有这个条件，更不用说古人了。如果今天的**文化显得乏味而又放纵的话，你是否注意到今天的流行文化作品中透出的过人才华？我认为，我们周围蕴藏着产生伟大艺术的巨大潜力。
我对艺术和科学潜力无比乐观，因为我对人的冲动充满信心。我认为，这种冲动渗入人类的骨髓，无论外部环境如何变幻，都无法**压制它。第四部分里讨论的一些人类秉性更有争议。但在讨论之初，我先举出两个几乎任何人都会同意的冲动。这两种冲动涵盖范围既广又深，几乎每一个成就都能从其中的一种冲动中得到解释。
首先是人类渴望了解并努力探求事物内在规律的无休止冲动。我们从来没有马上如愿以偿过。零星进展常常微不足道，而且时断时续。哪怕是进步的表面现象也难以觉察。不过作为个人，我们可以发现众多微小的真理。随着岁月的流逝，作为一个物种，我们开始接近更具有广泛意义的基本真理。
其次是人类(智人)对美的永恒追求。人类早期的一些文物激起了后人的创作欲望。创作并无其他目的，只是为了使人产生赏心悦目、怡情怡性之感。我们中有些幸运儿有创造美的才华。爱美之心人皆有之，不过是多少而已。不朽的人类成就中，很多都是体现美的作品。
真和美。诗人济慈从希腊古瓮里听到，真和美是一回事：
美亦真，真亦美，
世人所知者，唯此也。
世人须知者，亦唯此也。
济慈的浪漫主义今天似乎仍未过时。令我吃惊的是，很多科学家也得出相同的结论，透过自然界和宇宙不仅看到了揭示客观世界运动规律的真理，还看到了真理中蕴藏的美。不过这一点不宜讲过头。有的真理并不可爱，有的美同真理勉强沾点边儿。但就人类成就而言，真和美是核心，代表了人类精神追求的双重目标。《文明的解析》一书讲述了已取得的成就，提供了思索其产生原因的一些手段，讴歌了人类孜孜不倦的追求。

前言

第1部成就的概念9
第1章时间的概念11
第2章谜团的概念20
第3章地点的概念31
第4章惊叹的概念54

第2部识辨重要人物和事件57
第5章**及识辨**59
第6章洛特卡曲线83
第7章重要人物之一：重大人物101
第8章重要人物之二：巨人110
第9章重要事件之一：重大事件144
第10章重要事件之二：**发明183

第3部规律与轨迹215
第11章正视近代欧洲的作用217
第12章……及已故白人男子234
第13章欧洲成就的密集分布258
第14章计入人口：成就率269
第15章解释一：和平与繁荣290
第16章解释二：模型、名城与行动自由309
第17章还有什么有待解释？332

第4部论成就之兴衰335
第18章亚里士多德原理337
第19章动力之源：目标和自主权342
第20章内涵之源：组织结构和先验物质358
第21章人类成就是否每况愈下？372
第22章总括391

附录399
参考书目558
译名对照表572

《文明的解析:人类的艺术与科学成就（公元前800-1950年）（上下册）》独具开创性的文明史杰作。《文明的解析》率先将计量分析引入人文学科著作，从此伟大到**的距离可以度量。首开先河将3000年间全世界范围内艺术和科学领域的大腕们**排名。一部科学和艺术的大百科全书。
《文明的解析》涵盖了近3000年全世界各领域的杰出人物和他们的成就，相较于《文明的度量》，更加注重精神文明，为读者提供了一个广阔的历史背景，从而可以而直观地比较出不同领域、不同时代和不同地区的人类成就。
打破“西方**论”的新颖史观。
打破巴尔赞的巨作《从黎明到衰落》聚焦西方文化的局限，《文明的解析》以超大历史跨度，勾勒描绘出整个人类史的宏观景象。尤其值得称道的是，默里对中国和日本的文明评价极高，认为在某些领域里“它们代表着人类所能取得的至高成就”。
美国《时代周刊》评选出“使你更有思想的20本书”之一，《每日电讯报》、《纽约时报》、《纽约客》、《科克斯书评》联袂**
作者查尔斯·默里是美国**自由主义学者，出版过多部引起强烈反响的作品，是纽约畅销书榜作者。

名人评论

本书内容丰富，分析透彻，具有很强的可读性。 这是****的大胆尝试。你无须赞成查尔斯•默里的方法，却不能否认，此书令人惊异，发人深思，引人入胜。
——英国历史学家 保罗•约翰逊

本书让我们面对这样一些严肃且发人深思的问题：为什么创造力的分布如此不均衡：多见于西方而非东方，多见于男性而非女性？为什么多见于犹太人——而且又以哲学、科学而非艺术见长?此外，*重要的问题，为什么我们现在感觉到——如默里所叹惋的——创造力的衰退?感谢默里，这些问题可以让我们讨论很长时间了。
——美国历史学家 格特鲁德•希默尔法尔布

查尔斯•默里的《文明的解析》对上下三千年间人类在艺术和科学领域的**成就的地志学进行了界定测量，攀爬人类成就的高峰，然后又深掘其根基。和他所歌颂的巨人们的作品一样，默里的巨著显示出标志天才之作的“智识结构”和“先验的善” 。
——美国**未来学家、经济学家 乔治•吉尔德

本书内容丰富，分析透彻，具有很强的可读性。 这是****的大胆尝试。你无须赞成查尔斯·默里的方法，却不能否认，此书令人惊异，发人深思，引人入胜。
——英国历史学家 保罗·约翰逊

本书让我们面对这样一些严肃且发人深思的问题：为什么创造力的分布如此不均衡：多见于西方而非东方，多见于男性而非女性？为什么多见于犹太人——而且又以哲学、科学而非艺术见长·此外，重要的问题，为什么我们现在感觉到——如默里所叹惋的——创造力的衰退·感谢默里，这些问题可以让我们讨论很长时间了。
——美国历史学家 格特鲁德·希默尔法���布

查尔斯·默里的《文明的解析》对上下三千年间人类在艺术和科学领域的**成就的地志学进行了界定测量，攀爬人类成就的高峰，然后又深掘其根基。和他所歌颂的巨人们的作品一样，默里的巨著显示出标志天才之作的“智识结构”和“先验的善” 。
——美国**未来学家、经济学家 乔治·吉尔德