面对****的危机，中国的有识之士和爱国知识分子，秉承“经世致用”的爱国传统，“睁眼看世界”，在“师夷长技以制夷”号召下，向西方学习，艰辛地探索着救亡图存之道。宋育仁就是其中的一分子，他是四川爱国知识分子的杰出代表，他就是19世纪里我们不应忘记的人。
宋育仁（1858—1931），字芸子，号芸岩，晚号复庵、道复，四川自贡市仙市镇人（原属富顺县）。是清末“新学巨子”，维新思想家，其思想涉及政治、法律、经济、文化教育、出版、军事外交等诸多领域。1885年，当在书院学习的廖平写出《今古学考》，主张尊今抑古、托古改制时，宋育仁也写出《周礼十种》。其中的《周官图谱》，为托古改制提供了蓝图，这比康有为的《孔子改制考》早了10年。
宋育仁是近代*早以“托古改制”为幌子，以“复古即维新”为号召，主张系统学习西方的维新思想家，被时人称为“谈新政*早”者之一。出使欧洲的经历及其深厚的国学功底，使宋育仁的思想具有同时代的一般思想家所不能企及的深邃。
宋育仁因在川举办商务，创办了《渝报》、《蜀学报》，创建了蜀学会，主讲资州艺风书院，掌尊经书院，总纂《四川通志》和《富顺县志》，并留下《时务论》、《采风记》

一、宋育仁其人（代序）
入仕与维新实践
年近而立之年的宋育仁，声名鹊起，得到帝师翁同龠禾和工部兼礼部尚书潘祖荫赏识。在他们的鼓励之下，1886年，宋育仁入京参加科举，中进士，授翰林院庶吉士。
中进士，成为宋育仁人生一大转折。宋育仁从信息闭塞的四川来到京师，**的政治**城市和翰林院的氛围，皆给他以深广的影响。宋育仁在与京师各级官员的接触中，尤其是与当时有维新思想的志同道合的陈炽、黄遵宪等改良人士的密切交往中，他的眼界再一次被打开，视野也更加开阔。
中法战争后，中国近三十年的洋务“新政”开始破产，宋育仁在反思洋务运动，批判洋务派思潮的基础上，于1887年开始撰写其维新变法著作——《时务论》，提出中国非改良不可的观点。《时务论》主张在经济方面，发展民族工业，抵制外国经济侵略；在政治方面，主张效仿欧洲君主立宪政体，君民共治，并还详述了军事、文化等改良主张。
1889年，翰林院散馆，宋育仁留馆职授翰林院检讨。时逢光绪将行“加冠”、“大婚”与“亲政”三大礼。宋育仁献二万余言的《三大礼赋》，时人誉为“雅管风琴”，见者叹为有清二百余年，得未曾有。宋育仁少年气盛，凡有誉之者，皆无谢词，以故人皆爱其才而又恶其傲也。而光绪对宋育仁也颇为称赞，命翁同龢引见。
1891年奉命典试广西。宋育仁自京师出发，所见内地是疮痍遍地，边境门户洞开。认为改革不可延缓，更不可徒作空谈，应积极从实际着手，于是写成《时务论外篇》，且于当年完成始作于1887年的《时务论》撰写。
1892年，宋育仁上书恭亲王，阐述其内政主张。力主发展工商实业，抵制外国资本主义的商品和资本输出，并要求当政者开放新闻，发展教育，开通风气，培养和选拔人才，求强致治。
……

序篇
一、宋育仁其人（代序）
政治篇
一、宋育仁变法思想
二、宋育仁对西方议会制的追求
三、宋育仁吏治思想
法律篇
一、宋育仁法制思想
经济篇
一、宋育仁理财思想
二、宋育仁币制改革思想
三、宋育仁“本农食”思想
四、宋育仁兴商思想
五、宋育仁兴工思想
军事与外交篇
一、宋育仁军事防御策略
二、宋育仁外交思想
文化教育篇
一、宋育仁教育思想
二、宋育仁编辑出版思想
附篇
一、宋育仁年谱
二、宋育仁论著
参考文献
后记