宗教视域下的雅典城邦既是公民集体，也是一个宗教共同体。宗教活动的重要场所——**，不仅位于城区，更多的分布于城外的阿提卡乡村和边境。与宗教相关的节庆祭仪游行、赛马（赛战车）、徒步竞走等体育竞技，以及戏剧、歌唱、朗诵、舞蹈等艺术赛会，在城市与乡村之间形成双向交流与互动，折射出和谐贯通的城乡关系。正是在乡村，宗教祭仪将其置于城邦的**，使城市和乡村成为互补的“伙伴”。对于雅典城邦来说，宗教是城市与乡村互动的信仰。
历经一系列的社会改革，古典时期的雅典城邦*终确立民主政治制度。雅典民主政治的组织结构与实践，皆是以德莫为基础。公民大会、五百人议事会和陪审法庭等公职人员的选举、任用与考核等，是城乡互动的民主政治程序。德莫是雅典城邦权力机构运作中在地方上的“权力基础”。市政广场、公民大会会场、议事会厅、市政厅、柱廊等城邦公共空间，是城市与乡村民主政治生活共同的舞台。古典时期的雅典民主，是城市与乡村共同的政治。
经济视域下的雅典城邦，存在着城乡经济资源优势互补的供给关系。阿提卡乡村以劳里昂银矿为主的矿产资源，以石灰石、大理石为主的建材资源，以优质陶土为主的制陶业原料，以橄榄和葡萄为主的榨油与酿酒

**章 宗教：城乡互动的信仰
雅典城邦既是公民集体，也是一个宗教共同体。宗教活动的重要场所——**，不仅位于城区，更多的分布于城外的阿提卡乡村和边境。与宗教相关的节庆祭仪、戏剧演艺、竞技比赛等祭祀活动，既传播文化思想知识，也沟通了城市与乡村，使得对古典文化的认知、理解、接纳和传扬，有了广泛的社会基础。哲学家、智者或知识分子的思想、学识和见解逐渐成为城乡公民及社会大众的“常识”（common knowledge）。
**节 依托于**的宗教节庆
作为宗教共同体的城邦，“神庙、圣殿和其它**是城邦结构不可分割的组成部分”。所谓**（The Sanctuary）是专门供奉神祗或英雄的领域，是人类与神界交流的主要场所。在荷马史诗中，**主要指王公**的领地，古风时代后期，用以专门表示诸神的领地。**上的圣物、祭坛、神庙、神像等共同支撑起了一个神圣的空间，成为公民祭仪活动的公共场所。
雅典城邦的**，有一些位于雅典城区，例如，雅典卫城的帕特嫩神庙；雅典卫城下面的厄琉息斯神庙；雅典北面Rhamnus的复仇女神涅墨西斯（Nemesis）神庙；雅典市政广场的战神阿瑞斯（Ares）神庙：雅典娜胜利女神庙（Athena Nike）和厄瑞克忒翁神庙（Erechtheum）。但是，大多数城区**并非像中世纪的教堂那样凌驾于城市之上，而是融入城市的世俗生活之中。“雅典城的帕特嫩神庙与其说是雅典的祭仪之所，不如说是雅典城邦的国库”，可见，即便是位于雅典城市**的帕特嫩神庙等，也并非单一的宗教**。
神庙、神托所等**并非都在城市**地区，只要位于所谓的**即可。“神庙不属于个人，而只属于在特定地点建立神庙的城邦，以标志和确定城邦对一块土地的合法统治：在市**、雅典卫城或广场；在圈定城市居民点的城门周边地区，在把每个希腊城邦与邻国分离开的荒原和边界地区。”某些**位于城市**，但也有许多重要的**位于市郊或城市外围。“**更多的位于城市之外的阿提卡乡村和边境，与城市有着或短或长的距离。”
……

导论
一、希腊古代作家笔下的雅典城市与乡村
二、近代以来欧美学者对雅典城市与乡村的研究
**章 宗教：城乡互动的信仰
**节 依托于**的宗敦节庆
第二节 戏剧展演与竞技赛会中的城乡关系
小结
第二章 民主：城乡共同的政治
**节 德莫与公民权的裁定和适用
第二节 城乡共同的民主政治空问
小结
第三章 经济：城乡互补的供给
**节 阿提卡乡村的资源
第二节 基于乡村资源的城乡贸易与市集
小结
第四章 余论：城乡和谐——古典雅典城邦的强盛之道
**节 对贫富差距的制度渊适
第二节 城乡公民的教育平等
结语：城邦——城市与乡村的统一体
附录1
附录2
附录3
参考书目
附图
附表
后记