二战后的日本在一片废墟上以惊人的速度恢复了国力，不少研究者认为，这与儒家文化在日本的传播延续是分不开的。日本“工业之父”涩泽荣一曾用《论语》作为培训企业管理者的教材；日本学者村山孚的《新编论语》在日本企业界也产生了重要影响；松下电器商业学院通过学习《大学》、《论语》等儒家经典，确立了“商业之道在于道”的思想。在日本，“《论语》十算盘”已经成为一种**的经营模式，其基本精神就是“义利合一”，即以公益为利，利即是义——承认谋利有其正当价值，但必须用道德对其进行规范指导，使其符合社会伦理。
历史往往有相似之处，如今的中国，正处在涩泽荣一曾经历过的转型期，有些不法商人为了追逐利益，生产假冒伪劣商品，甚至不择手段，连*基本的良知都丧失了!鉴于这种情况，提高商人的道德水平，培养经商者的道德素质，就成了中国经济发展的当务之急。而《与算盘》中“义利合一”的原则正是儒家道德放之工商领域的行动指南，对于企业经营者来说，是一个值得学习的原则。

**章 处世与信条
《论语》与算盘，远在天边，近在咫尺
如今谈论道德，当以孔门弟子记载孔子言行的《论语》一书*为重要了。对这本书，大家只会读，却不知《论语》之中有算盘之理。从外表看起来，它们相隔甚远，风马牛不相及。但我始终认为，算盘可因《论语》打得更精，而《论语》也可借由算盘来发扬真正致富之道。因此可以说，《论语》与算盘两者的关系是形疏实亲。
我的友人在我七��岁的时候，作了一本画册送给我。里面开头一张画着《论语》以及算盘，另一边画着一顶大礼帽及日本刀。一日，学者三岛毅先生到寒舍造访。他看到这张画之后，甚感兴趣地说：“我是研究《论语》的，而你是专攻算盘的，打算盘的人尚且知道如此充实地倡导《论语》与算盘的关系，那我这个读《论语》的人，今后也应该好好研究算盘一番。希望能够跟你一起，努力将《论语》与算盘的关系紧密地结合起来。”后来，他写了一篇有关《论语》与算盘的文章，强调“道理、事实与利益三者一致”的论点，并在文中举了不少例证来加以证明。
我经常认为，要使一件事物有进步，必定得依赖人们有一种强烈的欲望，充分地去谋利，才能成功。否则决难有所进展。如果国民只知沉湎于理想空谈，且偏爱虚荣的话，是**无法发展真理的。所以，我等希望政界、军界不要跋扈非为，而实业界则要力求发展，努力提高生产，增加物质财富，这才是促进国富的*好方法。若全然不顾及此，则国富难成。若问增进财富的根源何在？我想就是依据“仁义道德”了。只有依据正确的道理所积累的财富，才能**、持久。因此，我认为《论语》与算盘两者表面上虽不相关，却可互相辅助使其一致，而这才是我们今天紧要的任务。
……

序言
涩泽荣一传
**章 处世与信条
《论语》与算盘，远在天边，近在咫尺
士魂商才
天不罚人
观察人物的方法
《论语》是大家共同的实用箴言
等待时机的诀窍
人人平等
争与不争
大丈夫的试金石
蟹穴主义
得意之时与失意之时
第二章 立志与学问
预防精神衰老的方法
人必须要有坚定的信仰
大正维新的启迪
丰臣秀吉的长处和短处
小事皆通达，临大而不惊
立大志与立小志
君子之争
社会与学问的关系
勇猛之心的培养
一生所要走的路
第三章 常识与习惯
常识是什么
口是祸福之门
因恶而知美
习惯的力量
伟人和完人
似是而非的亲切感
何谓真才真智
动机与效果
人生在于努力
就正避邪之道
第四章 仁义与富贵
真正的生财之道
效力的有无在于人
孔子的理财富贵观l
救贫之道
**无罪
误用**力量的实例
确立义利合一的观念
富豪与道德上的义务
能挣会花
第五章 理想与迷信
保持美好的希望
做事要有热忱
道德应进化吗
文明的世界
两种人生观
事物的依归
日日新
神灵不灵
真正的文明
发展的一大要素
肃清歪风是急务
第六章 人格与修养
乐翁公的童年
人格的标准
容易被误解的气魄
二宫尊德和西乡隆盛
修养不是理论
重在平时留心
东照公的修养
驳斥修养无用论
人格的修养法
商业无国界
第七章 算盘与权利
当仁不让师
金门公园里的牌子
唯有仁义
竞争的善意与恶意
合理的经营
第八章 实业与武士道
武士道即实业之道
宜以相爱忠恕之道交友
征服自然的抗拒
模仿与自创
效率增进法/
责任究竟在谁
功利与道义
“为富”与“为仁”相斥之风
第九章 教育与情谊
孝道的真谛
现代教育的得失
伟人和他的母亲
过失何在
从理论到实际
孝与不孝
人才过剩的一大原因
第十章 成败与命运
忠恕之道
好像失败，实为成功
尽人事，听天命
岳飞与秦桧
胆大心细
顺逆二境从何而来
成败身后事

于丹，北京师范大学教授，CCTV百家讲坛，在中国畅销百万册，中国本土化的《论语》解读。
涩泽荣一，日本的现代企业之父，日本财界的“二松讲堂”，在日本畅销千万册，以日本人的视角解读《论语》。
以《论语》经商，一手握《论语》一手握算盘，是日本崛起的秘诀，也是中国崛起的出路。
日本商人的“行动指南”，日本崛起的“商务胜经”。
在日本流传着一本书，被称为“商业圣经”，这本书就是涩泽荣一的《与算盘》。本书是涩泽荣一总结其一生学习《论语》的体会与经营企业的经验，汇集平日的讲演与言论而成的一本书，集中表达了儒家的经营理念与儒商的处世之道。 全书共十章，分别为：处世与信条：立志与学问；常识与习惯；仁义与富贵；理想与迷信；人格与修养；算盘与权利；实业与武士道；教育与情谊；成败与命运。本书是涩泽荣一归结自己一生的成功经营经验写成的书，自昭和三年**次出版发行以后，很快就一版再版。深受人们的喜爱。除了讲经济与道德外，本书还涉及到人生许多方面的问题，在某种程度上可以说是一部人生的指南书。因此这本书不仅对发展市场经济，提高道德修养有帮助，而且对人们设计自己的人生路线，创造人生价值，都有积极的意义。
重新考量日本人与日本崛起的指南
一生创办了五百多家企业的涩泽荣一，被称为“日本的现代企业之父”，从投身实业的那**起，他就把中国儒家经典《论语》当做自己的行动指南。他到处演讲，号召日本人做一手拿《论语》一手拿算盘的企业家。涩泽荣一提出了“义利合一”的经商理念；伊藤博文则在《宪法》中结合了本国的传统。
——日本早稻田大学名誉教授 依田熹家
作为一个中国人，**本要读的书是《论语》。先读《论语》再说。日本经济发达，是因为他们读《论语》。日本有本书，叫《（论语）与算盘》，在日本非常轰动，一方面看《论语》，一方面打算盘，就是义利兼顾。
——曾仕强
日本人涩泽荣一提出“一手握《论语》一手握算盘”的理论，并认为：“缩小《论语》与算盘间的距离，是今天*紧要的任务。”日本聪明的地方就在这里——缩小《论语》与算盘问的距离，在“凌志汽车”和“橄榄树”两者之间取得平衡，从而成就了日本在亚洲霸主的地位。
——唐茂林
谈到《论语》在日本，就不能不提被称为日本近代“实业之父”的涩泽荣一，他在其所著的《（论语）与算盘》中，称“义利合一”是儒商的经营原则。在当今时代，人们的内心充满着赤裸裸的欲望，*缺乏的恰恰是“白省”二字。两千五百年前的《论语》能够教会浮躁的现代人如何“修身”，让自己的心灵和行为变得更美。
——金开诚