吴思敬《诗探索4（套装全2册）》- 买旧书上有路

理论卷
１编者的话
／／诗学研究
４海德格尔的诗歌观……钟文
／／八十年代大学生诗歌运动回顾
３８黄金的成色
——徐江访谈录……姜红伟徐江
４４愿“羽帆” 高高地飘扬在诗歌的天空
——*国钦访谈录……姜红伟 *国钦
５０１９８０年代的“诗托邦”
——《诗歌年代——二十世纪八十年代大学生诗歌运动
访谈录（１９７７级—１９７８级）》序……朱子庆
／／冯娜诗歌创作研讨会论文选辑
５８安静也是一种修辞理 论 卷 １编者的话 ／ ／ 诗学研究 ４海德格尔的诗歌观……钟文 ／ ／ 八十年代大学生诗歌运动回顾 ３８黄金的成色 ——徐江访谈录……姜红伟徐江 ４４愿“羽帆” 高高地飘扬在诗歌的天空 ——*国钦访谈录……姜红伟 *国钦 ５０１９８０ 年代的“诗托邦” ——《诗歌年代——二十世纪八十年代大学生诗歌运动 访谈录（１９７７ 级—１９７８级）》序……朱子庆 ／ ／ 冯娜诗歌创作研讨会论文选辑 ５８安静也是一种修辞 ——读冯娜的诗……卢桢 ６４这眼中火苗的来路……林馥娜 ７０ “那音色，像坚实的松果一直埋在某处……” ——简论冯娜诗歌的空间意识……刘洁岷 ７４雨水中的隐忍与静默 ——冯娜诗歌简论……蒋登科战宇婷 ８０机械复制时代的灵晕诗人 ——从本雅明和辛波丝卡出发读冯娜……陈培浩 ９３作为失败者的写作 ——冯娜诗歌写作的精神姿态……景立鹏 ／ ／ 结识一位诗人 １１０ “指向天空的辽阔” ——对武强华诗歌的几点思考……贺嘉钰 １１５对女性： 以我的悲悯与真实 ——读武强华《乳晕》……周小琳 １２１时间·时代·时光 ——读武强华的长诗《本命年》……吴锦华 ／ ／ 姿态与尺度 １２８在诗歌的高原翱翔 ——读陈人杰诗歌《西藏书》……胡弦 １３６疏离时尚的本体性建构 ——评潘红莉的诗……罗振亚白晨阳 １４６旷野上的寻找 ——解读唐祈诗碟《失落的笛音》……* 芳 ／ ／ 诗人访谈 １５４大河的奔流 ——２０１６： 洛夫先生访谈录……洛夫庄晓明 ／ ／ 新诗史料 １７２金曜诗话（十则） ……邵洵美 ／ ／ 外国诗论译丛 １９０日常的艺术与实践……［美］查尔斯·伯恩斯坦著 赵慧慧章燕译 作 品 卷 ／ ／ ２０１６ 年《诗探索》奖专栏 ３２０１６ 年“人天华文青年诗人奖” 获奖诗人作品选 ５文化与生活的共振写作……张二棍 ８张二棍诗六首 １５器皿中的神奇之物 ——生活经验与文化经验……聂权 １８聂权诗八首 ２３胆小鬼、医学生或异己者……武强华 ２６武强华诗八首 ３２第六届“红高粱诗歌奖” 获奖作品及评点 ３４故园诗经（组诗） ……魔头贝贝 ４０你的邻居叫空虚， 你的哥哥是悲鸣……臧海英 ４２从这里开始生长（组诗） ……吴乙一 ５０谈谈吴乙一的组诗《从这里开始生长》……江红霞 ５３泥筑的窝发出橙色的光（组诗） ……敬丹樱 ６０没被夸张过的灵魂……徐俊国 ／ ／ 汉诗新作 ６５新诗四家 ６５语文组（组诗） ……杨景荣 ７３人间事（组诗） ……刘厦 ８０松江拾零（组诗） ……何居华 ８４回乡书（组诗） ……鲁北 ８７湖南常德诗人作品小辑 ８７余仁辉９２唐益红９５曾宪红９９龙向枚 １０２戴希１０５余志权１０９谈雅丽 ／ ／ 探索与发现 １１５文本析读 １１５记与者（组诗） ……阿门 １２５洗尽铅华见从容 ——品读阿门“者” 系列组诗有感……南溪生 １３２夜行动物（组诗） ……林宗龙 １４０夜行动物一盏灯 ——林宗龙的诗及“阴性写作” 的启示……曾念长 １４８作品与诗话 １４８诗十首……阿斐 １５５我与“８０后” ……阿斐 １６２诗八首……周广学 １６８方法根本上出自心灵 ——诗歌创作札记……周广学 ／ ／ 驻校诗人冯娜专栏 １７３恒河的灰烬 ——驻校诗人研讨会上的发言……冯娜 １７５冯娜诗三十首 １９４倾听与辨认 ——冯娜诗集《无数灯火选中的夜》札记……江离显示全部信息前言理论卷
编者的话
首都师范大学第十二届驻校诗人冯娜，1985年生于云南丽江，白族，毕业并任职于中山大学，是近年来在诗坛十分活跃的青年诗人。著有《云上的夜晚》《寻鹤》《一个季节的西藏》《无数灯火选中的夜》等诗文集多部。作为一位年轻的女性诗人，冯娜既保留了白族的民族传统，又对现代诗学文化抱有极大的热情。她像辛波丝卡一样，对世界既全力投入，又保持适当距离。因而她的诗有生活实感却不是生活的实录，在想象的时空中充溢着隽永的、氤氲的诗意。这是一位具备多种笔墨，可塑性很强的诗人。在冯娜即将结束在首都师范大学的驻校生活之际，首都师范大学中国诗歌研究**举办了“首都师范大学驻校诗人冯娜诗歌创作研讨会”。本辑特选发卢桢、林馥娜、刘洁岷、陈培浩、景立鹏、蒋登科与战宇婷等人的论文六篇，以飨读者。理论卷 编者的话 首都师范大学第十二届驻校诗人冯娜，1985年生于云南丽江，白族，毕业并任职于中山大学，是近年来在诗坛十分活跃的青年诗人。著有《云上的夜晚》《寻鹤》《一个季节的西藏》《无数灯火选中的夜》等诗文集多部。作为一位年轻的女性诗人，冯娜既保留了白族的民族传统，又对现代诗学文化抱有极大的热情。她像辛波丝卡一样，对世界既全力投入，又保持适当距离。因而她的诗有生活实感却不是生活的实录，在想象的时空中充溢着隽永的、氤氲的诗意。这是一位具备多种笔墨，可塑性很强的诗人。在冯娜即将结束在首都师范大学的驻校生活之际，首都师范大学中国诗歌研究**举办了“首都师范大学驻校诗人冯娜诗歌创作研讨会”。本辑特选发卢桢、林馥娜、刘洁岷、陈培浩、景立鹏、蒋登科与战宇婷等人的论文六篇，以飨读者。 青年诗人武强华，出生在河西走廊祁连山下的一个小村庄，医学院毕业，但改了行，在工作之余，一直保留了对诗的钟爱，曾获2016年度华文青年诗歌奖。她自称：“在偏远闭塞的青藏高原边缘地带生存与写作，我的想法是单纯的，正如童年时一个人去密林深处采蘑菇，寻寻觅觅，时而沉默，时而惊喜，在诗中我执守内心的这一份孤独和宁静。”正是这种独特的生活经历与甘于寂寞的创作心态，使她善于用浓重的笔触抒写内心的感悟，诗歌的境界显得旷达而大气。她的诗源自生命的疼痛，在孤独的体验与生活的煎熬中，展示了一种大悲悯的情怀。这是一位具有较大的可塑性和较为宽阔的发展空间的诗人。本辑特在“结识一位诗人”专栏中，发表贺嘉钰、周小琳、吴锦华对其诗作的评论，把她介绍给广大读者。 本刊自2015年第2辑起开设“八十年代大学生诗歌运动回顾”专栏，发表了沈奇《诗性生命历程的“初稿”与“原粹”——答二十世纪八十年代大学生诗歌运动访谈》、姜红伟的《二十世纪八十年代大学生诗坛档案》。2015年第3辑、第4辑刊发了姜红伟对叶延滨、*自亮、宋琳、马莉的访谈。2016年第1辑*第4辑，又刊发了姜红伟对徐敬亚、程宝林、*玮、朱霄华、蒋登科、*强、徐江、*国钦的访谈。鉴于姜红伟编的《诗歌年代——二十世纪八十年代大学生诗歌运动访谈录》即将正式出版，本刊对姜红伟“八十年代大学生诗歌运动访谈录”的选发遂告结束。但“八十年代大学生诗歌运动回顾”这一专栏将长期保留，欢迎在那一特定年代成长起来的诗人及相关研究者继续赐稿。 本辑“诗学研究”栏目刊发了钟文的《海德格尔的诗歌观》，这是一篇对海德格尔诗学思想很有分量的研究论文。作者认为，在海德格尔整座哲学大厦中，诗歌是这个大厦的一根顶梁柱。人的存在、人的思、语言、诗歌，是海德格尔所思考的全部内容的四大主题。海德格尔与荷尔德林的关系，与其说是海德格尔发现了荷尔德林，不如说荷尔德林也表现了海德格尔。他们通过诗歌，在思的领域里建立起了相互关联的不可或缺的联系。作者对海德格尔引述的荷尔德林的诗句“作诗是*清白无邪的事业”、诗是“*危险的财富”做了解读。在此基础上，作者进一步从“一首诗歌就是创造”“筹划者的道说就是诗”“诗意的形象乃是一种别具一格的想象”“作诗乃是人之栖居的基本能力”“诗歌是生命的形而上学”“诗歌的语言——前语言”“诗人的尺度和诗的量度”等方面对海德格尔的诗歌观做了清晰的阐释。显示全部信息免费在线读海德格尔的诗歌观
钟文
诗是什么？答案可能是恒河之沙之数。数千年，古往今来多少思想家、哲学家在他们的著作中都提到诗歌，但那是一种什么提法？或者把诗歌称作一种文体，视作一种写作方式，由此认为是一种**的写作方式。或者把诗歌称作抒情或者浪漫的文体，由此诗就成了浪漫或者抒情的代名词。有的人在谈到诗歌文体的时候，又总是集中于这种文体的分行和押韵等特征。分行、押韵似乎就是诗。这个世界上读诗的人很少，写诗的人大多窘迫，处在边缘状态。这一切仿佛都是诗造成的结果，诗真成了一个不祥之物。
有一个人，与以上这些人的看法迥异。他竟然认为诗歌不是一种文体，不是一般的文学生产。诗歌是人类语言的发源处，诗是一种**的生活方式。只有诗才能描写出人类理想的生活境界。由此，作诗之人必须是**的人、神圣的人。��这个高论的人就是海德格尔。
在海德格尔整座哲学大厦中，诗歌是这个大厦的一根顶梁柱。海德格尔所思考的全部内容包括四大主题：人的存在、人的思想、语言、诗歌。诗歌就是一个哲学主题，这种****的理论**是人的思想的一大创造。这一创造可能会波及、延伸很多很多，但*有力的是对我们的诗歌研究有巨大的推动力。诗歌有幸了，诗人有幸了。
当我们沉浸在海德格尔对诗的这种美好的、崇高的描述之中的时候，再回过头去看，现实的场面是否还有如此这般的诗情诗意呢？连海德格尔都在哀伤：“诗歌或者被当作玩物丧志的矫情和不着边际的空想而遭到否弃，被当作遁世的梦幻而遭到否定；或者人们就把诗当作文学的一部分。”海德格尔：《演讲与论文集》，孙周兴译，三联书店2005年版，第196页。凡本文所引同一书者，此后注释均只标书名和页码，其余出版信息从略。但不用着急，一切伟大的思想家所创建的地平线都远在天际间，要想真正地、全面地认识它们一定需要时间，甚*需要几代人的时间。下面我们就做这个充满欣喜，但也不要抱着满载而归的想法的眺望。
一、海德格尔认为诗是什么
海德格尔从二十世纪三十年代开始把荷尔德林视为他的哲学研究的**人物。他称荷尔德林是“诗人之诗人”。他对荷尔德林感兴趣，不是因为荷尔德林在诗歌的活动中做了什么了不得的事，他认为荷尔德林的诗是对诗歌本质规定性的引证。荷尔德林的诗歌创作高度地表现了一个诗人的责任和使命。由此，他认定荷尔德林的诗歌是同时代其他诗人都无法比拟的。海德格尔当然也引用里尔克等诗人作为他的哲思的内容。他却从来没有引证、评价过席勒、歌德这样当时被充分肯定的大诗人。他只是对荷尔德林情有独钟，他把自己的研究和荷尔德林的诗歌比喻为一种“非此不可的关系”。当然，他更多的是把荷尔德林看作他思想的一个方向指引或者一个参照系统。海德格尔与荷尔德林的关系，与其说海德格尔发现了荷尔德林，不如说荷尔德林也表现了海德格尔。通过诗歌，他们在思的领域建立了互相关联的不可或缺的联系。

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