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变革时代的“新工具”与法治
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变革时代的“新工具”与法治

  • 作者:龚廷泰
  • 出版社:中国法制出版社
  • ISBN:9787509380918
  • 出版日期:2017年01月01日
  • 页数:0
  • 定价:¥86.00
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    文章节选
    **章 自然与社会
    **节 人与自然的关系
    一、联系不是矛盾吗?
    二、人和自然不存在互相依存的关系吗?
    三、如何全面理解马克思、恩格斯关于人与自然关系的有关论述?
    第二节 划分社会经济时代的物质标志
    一、经济时代的概念
    二、马克思关于划分经济时代的不同提法
    三、生产方式:划分经济时代的物质标志
    第三节 市民社会、市民**与市民精神
    一、市民社会的含义
    二、市民精神的塑造与市民社会的培育
    第四节 社会研究方法论系统
    一、历史唯物主义方法论系统的三个层次**章 自然与社会<br />**节 人与自然的关系<br />一、联系不是矛盾吗?<br />二、人和自然不存在互相依存的关系吗?<br />三、如何全面理解马克思、恩格斯关于人与自然关系的有关论述?<br />第二节 划分社会经济时代的物质标志<br />一、经济时代的概念<br />二、马克思关于划分经济时代的不同提法<br />三、生产方式:划分经济时代的物质标志<br />第三节 市民社会、市民**与市民精神<br />一、市民社会的含义<br />二、市民精神的塑造与市民社会的培育<br />第四节 社会研究方法论系统<br />一、历史唯物主义方法论系统的三个层次<br />二、历史唯物主义方法论系统的基本特征<br /><br />第二章 人的本质与价值<br />**节 人的本质研究的方法论<br />一、马克思主义之前关于人的本质研究的方法论缺陷<br />二、历史唯物主义人的本质观的形成<br />三、历史唯物主义入学方法论的基本原则<br />第二节 人的价值量及其评价<br />一、人的价值是质和量的统一<br />二、人的价值的本质<br />三、人的价值量的评价标准<br />四、评价人的价值量的意义<br />第三节 人的价值的实现和发展过程<br />一、原始社会:人的价值的两重性<br />二、**社会:人的价值的“二律背反”<br />三、社会主义社会:人的价值不断提高<br />第四节 人的自我完善的手段与方法<br />一、需要与手段的矛盾是人的自我完善的内在动力<br />二、人的自我完善的条件(手段)分析<br />三、人的自我完善的方法与途径<br /><br />第三章 改革与生产力发展<br />**节 社会科学也是**生产力(上)<br />一、问题的提出<br />二、回到马克思:生产力系统的全面考察<br />三、理论与现实:社会科学也是生产力<br />四、机会与任务:重视社会科学研究为经济建设服务<br />第二节 社会科学也是**生产力(下)<br />一、社会科学也���“硬科学”<br />二、社会科学的三大生产力功能<br />三、社会科学研究必须参与经济建设主战场<br />……<br />第四章 改革与社会主义民主政治<br />第五章 列宁法律思想与社会主义法制<br />第六章 法治文化与法治实践<br />第七章 司法理论与司法公信力<br />第八章 法学教育与法治人才培养<br />第九章 西方马克思主义法学研究<br />后记显示全部信息免费在线读《星空系列:变革时代的“新工具”与法治》:
    二、人和自然不存在互相依存的关系吗?
    “吴文”指出,“人类及其社会与自然并不存在互相依赖的关系。”事实果真如此吗?
    当然,在人类产生之前,自然界的确与人类没有互相依赖的关系,但是,人类一旦产生之后,就很难再说它们之间没有这种关系了。从广义上来看,人类及其社会乃是大自然的一部分,人也是一种自然的存在物;但是,人一旦脱离了动物界,它又与自然界(狭义的)相对立,作为一种社会的存在物而存在。因此,“人本身的自然”与“人周围的自然”就存在着一种密切的相互依存的关系。一方面,人是属于自然的,“我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界,存在于自然界的”;另一方面,人还通过他的劳动“来使自然界为自己的目的服务,来支配自然界”。这说明,人作为自然存在物,必须在自然界获得生活的环境、生命的条件。同时,服务于人的生活和生命的自然物,又成了确证其本质力量的对象。人与自然的这种对象性关系,正体现着两者不可分割的依存关系。否认这种互相依存的关系,不仅不符合马克思恩格斯关于人与自然关系的一系列论述,而且不符合人与自然的客观现实关系。
    “吴文”为了否认这种关系,它提出了以下论据:
    论据之一,自然界是永恒的,而人类则是暂时的。我们姑且不去与作者讨论人类什么时候灭亡,但辩证法的规律告诉我们,任何事物都有它产生、发展和灭亡的过程,因此,人类的灭亡是必然的。但是,难道具体的自然界就不会灭亡?天体演化理论早就告诉我们,无论是我们赖以生存的地球,还是太阳系、银河系、总星系都是要灭亡的。唯物辩证法关于自然界的永恒性、无限性的原理是从宇宙整体上说的。可见,“吴文”在分析人类发展史时,用的是个别的、具体的方法,而在分析自然发展史时则用的是一般的、抽象的方法,这种方法论上的失误,不仅不符合唯物辩证法,而且也是违背形式逻辑的同一律的。
    论据之二,人具有主观能动性和认识的无限能力,因此人是矛盾的主动方面因而是主要的方面。“吴文”的推论同样也是牵强附会的。
    目录
    **章 自然与社会
    **节 人与自然的关系
    一、联系不是矛盾吗?
    二、人和自然不存在互相依存的关系吗?
    三、如何全面理解马克思、恩格斯关于人与自然关系的有关论述?
    第二节 划分社会经济时代的物质标志
    一、经济时代的概念
    二、马克思关于划分经济时代的不同提法
    三、生产方式:划分经济时代的物质标志
    第三节 市民社会、市民**与市民精神
    一、市民社会的含义
    二、市民精神的塑造与市民社会的培育
    第四节 社会研究方法论系统
    一、历史唯物主义方法论系统的三个层次
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