序
**章 明代早期（洪武至宣德）
**节 明代早期的佛教政策与寺院营建
第二节 水陆仪轨与水陆画
一、唐宋水陆仪轨与水陆画
二、明代流行的水陆仪轨与奉请神灵
第三节 稷山青龙寺佛会图与水陆画
一、后殿佛会图
二、腰殿水陆画
第四节 崇善寺释迦应化事迹图摹本
一、寺院的创建与重修
二、释迦应化事迹图的内容
三、释迦应化事迹图的特点、价值
第五节 《释氏源流》的编纂、传播<p>序</p> <p>**章 明代早期（洪武至宣德） </p> <p>**节 明代早期的佛教政策与寺院营建 </p> <p>第二节 水陆仪轨与水陆画 </p> <p>一、唐宋水陆仪轨与水陆画 </p> <p>二、明代流行的水陆仪轨与奉请神灵 </p> <p>第三节 稷山青龙寺佛会图与水陆画</p> <p>一、后殿佛会图</p> <p>二、腰殿水陆画</p> <p>第四节 崇善寺释迦应化事迹图摹本</p> <p>一、寺院的创建与重修</p> <p>二、释迦应化事迹图的内容</p> <p>三、释迦应化事迹图的特点、价值</p> <p>第五节 《释氏源流》的编纂、传播</p> <p>第六节 青海、甘肃地区的佛传故事画</p> <p>一、乐都瞿昙寺</p> <p>二、永登妙因寺</p> <p>第二章 明代中期（正统至正德）</p> <p>**节 明代中期的佛教政策与寺院营建</p> <p>第二节 北京、河北、四川地区的圆觉诸天壁画</p> <p>一、北京法海寺</p> <p>二、平武报恩寺</p> <p>三、新津观音寺</p> <p>四、正定隆兴寺</p> <p>第三节 山西、四川地区的佛传故事画</p> <p>一、太原多福寺</p> <p>二、剑阁觉苑寺</p> <p>第四节 山西繁峙公主寺的水陆画</p> <p>一、寺院建筑、壁画的年代</p> <p>二、大雄殿水陆壁画的内容</p> <p>三、大雄殿水陆壁画的特点</p> <p>第五节 山西新绛东岳稷益庙的神祠壁画</p> <p>一、寺院的营建与壁画的年代</p> <p>二、正殿壁画的内容</p> <p>三、东岳稷益庙壁画的特点</p> <p>第三章 明代晚期（嘉靖至崇祯）</p> <p>**节 明代晚期的佛教政策与寺院营建</p> <p>第二节 山西、河北地区的水陆画</p> <p>一、石家庄毗卢寺</p> <p>二、怀安昭化寺</p> <p>三、蔚县故城寺</p> <p>第三节 山西地区的神祠壁画</p> <p>一、汾阳圣母庙</p> <p>二、汾阳太符观圣母殿</p> <p>三、高平仙翁庙</p> <p>第四章 清代</p> <p>**节 清代的佛教政策与寺院营建</p> <p>第二节 山西、河北地区的水陆画</p> <p>一、灵石资寿寺</p> <p>二、浑源永安寺</p> <p>三、蔚县重泰寺</p> <p>第三节 山西霍州娲皇庙的神祠壁画</p> <p>附 录 《释氏源流》与明代寺院佛传图情节对比表</p>显示全部信息免费在线读序
寺观壁画是中国古代绘画的重要门类，包括佛寺壁画、道观壁画两类。自东汉佛教传入中国以来，随着佛教寺院的大量修建，佛寺壁画迅速勃兴，在其影响下道观壁画亦得到发展。魏晋南北朝至隋唐时期，名手巨匠在寺观画壁间竞相挥毫，形成了具有时代特点、能代表当时*高艺术水准的宗教绘画样式，**者如东晋顾恺之“轻羸示病之容，隐几忘言之状”的维摩诘像、南朝宋陆探微的“秀骨清像”、唐吴道子的“吴带当风”、唐周昉的“水月观音”等。值得注意的是，上述画家既在寺观画壁间挥毫，同时也在绢纸上作画。北宋中后期文人画思潮兴起之后，画家不再寺观壁画、绢纸画皆能，从事寺观壁画创作的画家日益沦为工匠，与文人画家之间形成了一条泾渭分明的鸿沟。南宋以后，画史写作日益被文人画观念主导，不仅从事寺观壁画创作的画家没有在画史上留下声名，而且寺观壁画亦绝少出现在画史之中。可以说，在古代文人写作的画史中，宋以后的寺观壁画史，基本上是一部被淹没、忽略的历史。
在我国广袤的土地上，留下了大量绘制精美且保存相对完整的寺观壁画遗迹，它们分布在山西、河北、四川、北京、天津、陕西、甘肃、青海、西藏等地，从宋金一直延续到明清，未曾间断。如果算上零星保存下来的壁画局部，还可以追溯到新疆米兰地区寺院遗址中的公元4世纪的壁画残片，以及山西五台山佛光寺残存的唐代壁画局部。面对如此丰富的寺观壁画遗迹，迄今为止，还没有一部系统阐述其源流、演变的画史。在对寺观壁画进行的个案研究中，时间亦主要集中在宋金至元代，明清寺观壁画的研究相对较少。1997年，山西省古建筑保护研究所柴泽俊出版了《山西寺观壁画》 一书，系统搜集、整理了山西界内的寺观壁画，其中大部分属于明清时期。该书的材料均系作者实地调查所得，涉及寺院数量众多，每座寺观都有概述性的论述和代表性的图片，堪称山西寺观壁画研究的奠基之作。但由于柴泽俊先生主要从事的是建筑研究，故未能从美术史、文化史的角度对之进行深入阐述，对部分壁画年代及神祇身份的判断上，也有值得商榷之处。2011年，**美术学院金维诺教授主编的《中国寺观壁画全集》出版，该套画册以时代、题材为单位，分为《早期寺观壁画》《元代寺观水陆法会图》《明清寺观水陆法会图》《明代寺院佛传图》《明清寺院佛传图》《明清寺院圆觉、诸天图》《元明清神祠壁画》七册。《中国寺观壁画全集》系统地公布了中国古代寺观壁画的图片，相对全面，且每册前都附有论文，是今后进一步深入研究的基础。2011年，北京大学李凇教授主编的《山西寺观壁画新证》 出版，书中收入了李凇本人和他的研究生们关于山西寺观壁画个案研究的论文九篇，除三篇是关于元代永乐宫壁画的外，其余六篇均与明清寺观壁画有关。这些论文的写作均建立在实地考察的基础上，详细地搜集了所研究寺观现存的图像和文献（含碑记、榜题）材料，在壁画年代、神祇身份、图像内容、信仰思想等的研究上多有新的发现。由于是论文汇编，研究者的水平不一，在个案研究的方法上亦尚处于探索阶段。除上述研究成果外，部分明清寺观壁画，如太原崇善寺、太原多福寺、剑阁觉苑寺、平武报恩寺、石家庄毗卢寺、怀安昭化寺、蔚县故城寺等都出版过详细的考古报告或专门的图册，是进一步深入研究的基础。

序
**章 明代早期（洪武至宣德）
**节 明代早期的佛教政策与寺院营建
第二节 水陆仪轨与水陆画
一、唐宋水陆仪轨与水陆画
二、明代流行的水陆仪轨与奉请神灵
第三节 稷山青龙寺佛会图与水陆画
一、后殿佛会图
二、腰殿水陆画
第四节 崇善寺释迦应化事迹图摹本
一、寺院的创建与重修
二、释迦应化事迹图的内容
三、释迦应化事迹图的特点、价值
第五节 《释氏源流》的编纂、传播