要想知道秦始皇是一个什么样的人，直接的方法就是看他爱用什么样的人。而一个人的成功与失败，除了看他所重用的人外，还要看他碰到了什么样的对手。 任何事业都不是一个人就能完成的，想要争夺天下，必先争夺人才，秦王嬴政重用不择手段的李斯，帮助他实现了统**下的梦想，但在他死后却被李斯出卖。李斯联手赵高和胡亥害死了他的继承人扶苏，让他的千秋家国的梦想化为泡影。秦王嬴政要消灭六国，他的敌人自然不会少，其中让他印象深刻的就是燕国的太子丹，因为太子丹派来的刺客荆轲差一点要了他的命。可惜的是，被复仇之心蒙蔽的太子丹表面上礼贤下士，却满腹猜疑、优柔寡断，以致“荆轲刺秦王”成了遗恨千古的悲剧。 看似伙伴的人，却造成了失败；看似敌对的人，却加速了成功。敌我之间，如此难辨；祸福之间，难以预测。以武力逼迫、用财富收买、靠权势屈服，可以换得一时的成功，却扭转不了变幻莫测的命运。

人以类聚，物以群分，吉凶生矣 二世二年七月，距离三人合谋篡位不到两年，李斯就被赵高送上了刑场。李斯死得极为悲惨，他被判处了五种肉刑，*后腰斩在咸阳市上。当李斯从监狱被送上刑场时，是和他的中子（中子指的是长子和*小的儿子中间的儿子）一起被押解的，他回头跟儿子说：“如今我还想再和你一同牵着黄狗出楚国上蔡城的东门，去追逐狡兔，可这又怎么能办得到呢？” 父子两人牵着黄狗到上蔡的东门，去追逐狡兔取乐，这是平民老百姓的娱乐。李斯的意思是，就算现在还想回去做百姓，也不可得了。于是父子二人相对痛哭，所有和李斯有血缘关系的人全部都被杀光了。���问李斯这样的结局悲惨不悲惨？ 李斯啊，在你的一生中曾经叹息了四次，但再怎么叹息，你也没有改变你错误的道路，所以*后你就只有哭了。 但在这里，我想问各位一个重要的问题： 李斯是个绝顶聪明的人物，他也曾经到达了人臣的顶点，多年执掌秦国这个统一帝国中的莫大权势，为什么李斯*后会落得这样的下场？他到底什么地方做错了？ 有人可能会猜，难道答案就是李斯一心追求名利富贵，所以得到了这样的下场吗？当然不对，答案没有那么简单。世上有几个人不追求名利富贵？李斯如果是因为追求名利富贵而得到这样的下场，难道追求名利富贵的人都没有好结局吗？当然不是！ 这个世界上有这么多追求名利富贵的人，并不是人人都跟李斯一样的下场，追求名利富贵而有好结局的人多的是。因此我们就必须问，为什么同样追求名利富贵，有人会得到好结局，有人没有得到好结局呢？这中间的道理究竟何在？ 在回答这个问题之前，我想再问各位一个问题： 人生在世，莫不希望趋吉避凶，这是人之常情。李斯的一生总想要追求吉，而*后却得来了凶。请问人的吉凶，究竟从何而来？ 中国有一部经典，专门谈吉凶，这部经典就是《易经》。《易经》被许多传统读书人推崇为五经之首，在中国几乎人人都知道这本书。但要真正明白《易经》所说的道理，就不能不读《系辞传》，这是全书的总纲。《易经?系辞传》里面，有一句话说得极好： 方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 人的吉凶，究竟从何而来？人的吉凶，就从“方以类聚”而来。你是个什么样的人，你身边就会聚集一群跟你一样的人。当你处在这一群人之中，你的吉凶就已经注定了。 如果你是一个为了名利不择手段，每天算计别人的小人，你身边就会聚集一群为了名利不择手段，每天算计别人的小人，你觉得在这一群人中，你会有好下场吗？ 如果你是一个心狠手辣的虎豹豺狼，你身边就会聚集一群心狠手辣的虎豹豺狼，你觉得在这一群人中，你会有好结局吗？ 如果你是一个宅心仁厚的君子，你身边就会聚集一群宅心仁厚的君子，那么就算没有大利，也绝不会有大害。 试问各位，赵高是一个什么样的人？秦始皇信任赵高，救过他一命，还让他掌管玉玺，而他竟然为了私心背叛秦始皇。你李斯去相信这样一个人，还要跟他合谋，你凭什么觉得将来他不会背叛你？（在李斯死了之后，赵高果然又背叛了二世，还把他害死。关于这段经过，《李斯列传》和《秦始皇本纪》又有着截然不同的记载，十分有趣，有兴趣的朋友不妨自行比较。） 追求富贵不是坏事，孔子从来没有说“富贵于我如浮云”，孔子说的是：“不义而富且贵，于我如浮云。”中国文化反对的不是追求富贵，而是追求不义的富贵！ 你李斯一心只想要富贵，为了富贵不惜昧着良心说假话，不惜出卖对你有恩情的秦始皇。你吸引来的，当然也是一心只想要富贵的人，这些人为了富贵，不惜昧着良心说假话，也不惜出卖别人。你为了利害可以出卖别人，难道别人就不会为了利害出卖你？你为了富贵和一群小人聚集在一起，每天阴谋算计别人，你凭什么觉得这群小人就不会阴谋算计你？跟这样一群人混在一起，你怎么可能会有好下场？天下有这样的好事吗？没有这个道理！ 你李斯玩弄聪明，做了那么多的坏事，背叛了*信任你的恩主，害死了他的继承人，而你居然相信与你合谋的人不会背叛你，你会有好报？你李斯犯了这么严重的错误，你怎么可能不付出惨痛的代价？你李斯一生的悲惨结局，不就从这里来的吗？ 当然，可能有聪明的朋友会问我，我可不可以是个一心追求功名富贵的小人，可是我只跟君子交朋友？这个想法太好了！但是我请问你，你想跟君子交朋友，君子为什么要跟你交朋友？君子也怕有**被你出卖、被你陷害啊！ 可能有更聪明的朋友要问我，那我隐藏、伪装自己的本性总可以了吧？君子总会跟我交朋友了吧？很遗憾，那是不可能的。你的本性可以瞒过人一时，却瞒不过人一世。《中庸》说：“莫见乎隐，莫显乎微。”《大学》说：“人之视己，如见其肺肝然。”你自以为你隐瞒得了别人，那是因为你不了解自己，别人眼中却已把你看得一清二楚，相处久了都知道你是什么货色！ 所以古人讲知人之法，*简单的便是“不知其人，视其友”。不了解一个人，就看他的朋友都是什么样的人，我就知道他是个什么样的人了。为什么？因为“物以类聚”，你聚集来的必然是和你性子相近的人。如果一个人交的朋友都喜欢抽烟、喝酒、打麻将，只有他喜欢爬山、看书、听音乐，天底下有这个道理吗？ 你是个君子，你身边聚集的就会是一群君子，他们未必会对你的前途有什么帮助，可是不会害你。你是个小人，你身边聚集的就会是一群小人，小人只要有利可图，什么事情都做得出来。所以古人才说：“势利之交，未有不凶终隙末者也。”小人今天跟你好，是因为有权势和名利可图，一旦权势名利没有了，他是什么坏事都做得出来的，李斯的例子不就是一个*好的见证吗？大秦无数代祖先辛辛苦苦的累积，*后就这样亡在一群争权夺利的小人手里！ 既然如此，我们究竟要如何才能交到理想的朋友，让我们真正趋吉避凶呢？很简单，改变你自己！你喜欢什么样的人来做你的朋友，你就把自己改变成为那样的人。你改变不了别人，但起码能改变你自己。如果你能成为一个真正有德之人，你身边的朋友必然也都是有德之人，那才是真正的吉。你不是有德之人，你身边来的全是一群小人，一时纵然是吉，终究是要凶终隙末的，这就是人生的选择。人的一生能不能趋吉避凶，关键就看你自己做出怎样的选择！ ……

前言历史如何被写成？ 秦始皇的臣子 **章诟莫大于卑贱，悲莫甚于穷困 各位请特别注意这个“叹”字，在《史记李斯列传》中，“叹”是*关键的一个字，李斯的一生共有四次叹息，每一次都在他人生的关键时刻，可以说“叹”字紧紧地扣住了李斯的一生。因此各位要特别注意，李斯的每一次叹息都是在一个什么样的境况下发出的。 第二章李斯的选择 李斯*喜欢的是功名富贵，他**不愿意失去它们。因此在这一刻，他终于做出了选择。大凡是人，没有不喜欢功名富贵的。但决定你*后是什么人的，就看你是否能有所不为。中国人常讲的不是“有为有守”，而是“有守有为”，人必须有所守，也就是有所不为，方足以有所为。 第三章为之奈何？ 赵高的提议已经让天下大乱，李斯为了保住个人的功名利禄，明知这样做不对（否则前面几次何必想劝谏），还要劝主上变本加厉，这不是置**命运、百姓安危于不顾吗？当然，对李斯来说，他是不会考虑这些的。只要能保住个人的名利富贵，他没有什么是不能做的。问题是，这样真的就能保住他的名利富贵吗？ 第四章吉凶从何而来？ 所以古人讲知人之法，*简单的便是“不知其人，视其友”。不了解一个人，就看他的朋友都是什么样的人，我就知道他是个什么样的人了。为什么？因为“物以类聚”，你聚集来的必然是和你性子相近的人。如果一个人交的朋友都喜欢抽烟、喝酒、打麻将，只有他喜欢爬山、看书、听音乐，天底下有这个道理吗？ 秦始皇的敌人 第五章将情感放在理智之上的结果 一个人不信任对方，却还想依赖对方来成就大事，天下有这种道理吗？如果你真不信任这个人，你一开始就不该跟他说你的真正图谋，要知道“纵令燕秦同日而亡”这种话，万一传到秦始皇的耳朵里，会给你的**带来多大的祸患。如果你真信任这个人，就不该在这么短的时间里就怀疑他。太子丹表面看来礼贤下士，但实际是个什么样的人，各位就懂了。 第六章如何刺杀秦王？ 如今嬴政已是高高在上的秦王，他巴不得从此再没有人提起他的过去，但这时一个熟知他过去的人突然出现在面前，你觉得他会做何感想？我想他每次看见太子丹，就会想起他不堪回首的过去，心中必然油然而生厌恶之情。更何况，太子丹说不定还想当面叙旧，还要提起当年的恩情，那就更蠢了。 第七章一个注定失败的计划 如今嬴政已是高高在上的秦王，他巴不得从此再没有人提起他的过去，但这时一个熟知他过去的人突然出现在面前，你觉得他会做何感想？我想他每次看见太子丹，就会想起他不堪回首的过去，心中必然油然而生厌恶之情。更何况，太子丹说不定还想当面叙旧，还要提起当年的恩情，那就更蠢了。 第八章世上到底有谁爱你？ 秦国法制之严明，从这里可以看得出来；秦国法制之害，从这里也可以看得出来。我们今天的社会始终强调，要建立一个法治社会。法治是不是对的？当然是对的，有法才有个公平的标准。可是我们要知道，法律不是**的，如果法律是有问题的，到了像秦国这个样子，大家该怎么办？谁来补救？谁能补救？ 结语我们为什么要学历史？