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性的真相(文明背后的另类情感史)
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性的真相(文明背后的另类情感史)

  • 作者:大智若
  • 出版社:重庆出版社
  • ISBN:9787229030414
  • 出版日期:2011年02月01日
  • 页数:245
  • 定价:¥28.00
  • 满39元包邮
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    • 出版社
    • ISBN
      9787229030414
    • 作者
    • 页数
      245
    • 出版时间
      2011年02月01日
    • 定价
      ¥28.00
    • 所属分类
    内容提要
    牛郎织女代表洁白的爱情吗?有情妇是一种肉欲的表现吗?甲骨文写的是伟大的汉字吗?本书可以负责任地告诉你,以上的答案都是否定的……100年前,弗洛伊德告诉你,性本能是人一切活动的动力,男人都用下半身思考。佛洛依德说得不错,但他没说完,现在本书来告诉你那些被佛洛依德遗忘的秘密:人究竟为什么会偷情?70男为什么不能碰80女?女追男为什么都是悲剧?如今的男女为什么阴盛阳衰?我们为何在通往原始欲望的大道上一路狂奔……
    本书作者运用精神和性的理论分析工具,对网络文学中呈现出来的男
    女关系和自古及今的中国文学史上的文学故事进行了分析、讨论,对性和
    权力的关系进行了当下式的解读。
    本书是作者在进行了大量阅读、严肃思考,以及在网络观察、笔耕近
    四年的的基础上,结集而成。讲述文明掩盖下,你所不知道的身体秘密。
    其语言、文风有着明显的网络时代特征,能为读者带来阅读快感、智力挑
    战、现实指引,并引发读者进行更深入的思考、判断。
    序 我为什么要分析性/1
    70后和80后的情感冲突/1
    70年代的流行文化/1
    初中时代的两性关系/7
    70男千万别碰80女/10
    80年代惊世骇俗的情感/13
    文章节选
    牛郎织女代表洁白的爱情吗?有情妇是一种肉欲的表现吗?甲骨文写的是伟大的汉字吗?本书可以负责任地告诉你,以上的答案都是否定的……100年前,弗洛伊德告诉你,性本能是人一切活动的动力,男人都用下半身思考。佛洛依德说得不错,但他没说完,现在本书来告诉你那些被佛洛依德遗忘的秘密:人究竟为什么会偷情?70男为什么不能碰80女?女追男为什么都是悲剧?如今的男女为什么阴盛阳衰?我们为何在通往原始欲望的大道上一路狂奔……
    本书作者运用精神和性的理论分析工具,对网络文学中呈现出来的男
    女关系和自古及今的中国文学史上的文学故事进行了分析、讨论,对性和
    权力的关系进行了当下式的解读。
    本书是作者在进行了大量阅读、严肃思考,以及在网络观察、笔耕近
    四年的的基础上,结集而成。讲述文明掩盖下,你所不知道的身体秘密。
    其语言、文风有着明显的网络时代特征,能为读者带来阅读快感、智力挑
    战、现实指引,并引发读者进行更深入的思考、判断。
    序 我为什么要分析性/1
    70后和80后的情感冲突/1
    70年代的流行文化/1
    初中时代的两性关系/7
    70男千万别碰80女/10
    80年代惊世骇俗的情感/13
    我们这代人的爱和怕/17
    70后写小说的为何阴盛阳衰/20
    寻找80年代的荒诞情结/22
    如今为啥流行姐弟恋/25
    从丢书包到丢爱情/27
    女性的觉醒与骚动/31
    苏妲己:中国私奔**人/31
    七仙女、祝英台、白娘子:中国式女追男/34
    花木兰:伪造出来的传奇女英雄/38
    从女巫到毒品/42
    女海盗制定性规则的背后/46
    黑帮女老大江湖风云录/48
    美女的标准都是谁定的/53
    妓女为什么那么有文化/57
    情妇:玩的是灵,不是肉/66
    网络里的女权主义/70
    女人怎么灵魂出窍去偷情/71
    男权意识的真相/75
    男人的兽性从何而来/75
    出狱的男人见到老婆会怎样/77
    男人为什么喜欢仙女/79
    男人进入女儿国之后/81
    太监为什么不会绝种/84
    哲学家的性取向/86
    16岁的男孩剃着光头上吊了/91
    没有女人的英雄只能自慰/93
    中国人情感进化线路图/97
    原始男女怎么谈恋爱/97
    发现乱伦是男女关系重大进步标志/100
    甲骨文里的男女关系/105
    抢婚:从男色时代到女色时代/112
    野合:文明时代的性回归/116
    偷情:道德在性面前沦陷/120
    男女关系的返祖/128
    光头背后的性暗示/132
    婚礼上奇异的暴力/135
    读过的文学,没读过的性/139
    牛郎织女的民间真相/139
    《诗经》一:赤裸裸的情感表达/142
    《诗经》二:中国怨妇进化史/144
    《西厢记》:变味的情与恋/152
    《水浒传》:*干娘教你学偷情/161
    《孔雀东南飞》:婆媳矛盾之谜/162
    金庸写性之一:金笛秀才自虐之谜/164
    金庸写性之二:黄药师性与情的演变/167
    金庸写性之三:李莫愁撕心裂肺的涅槃/171
    金庸写性之四:柔情殷离和“三个”男人的纠葛/175
    金庸写性之五:96岁的处女天山童姥/179
    金庸写性之六:建宁公主的性变态/180
    金庸写性之七:阿紫的苦恋密码/183
    非常情感问答/187
    性的延伸/219
    当粉丝爱上**/219
    白岩松的爱情主义是拜**主义/221
    趁开学促销避孕套/223
    性病与经济学/228
    21世纪**情感词典/230
    后记 当性进化到网络时代/239
    附录 参考文献/243
    “你为什么要写性?”我经常被人这样问,潜台词是我这个人低俗, 格调不高。 我知遭自己被误解了,为此还曾经一怒之下罢写文章。可那也不过是 一时之气,文章还是要写的,问题还是要研究的,性也还是要涉及的。 其实,我也问过自己,为什么要钻研性这个让人戳脊梁骨费力不讨好 的玩意儿? 记得在20世纪90年代,我看弗洛伊德,就有不少领导提醒我,作为机 关工作人员,不能在公开场合看这种书。 我当时哑口无言,我天性讷于言,敏于行。 进入21世纪后,我开始读福柯,也有人半开玩笑半认真地说我读黄色 书籍。那时,我大小也算个部门领导了,按行业分,多少也算得上个文化 人,但我同样不知该如何辩解。 隔行如隔山,隔专业同样如隔山。 虽然弗洛伊德和福柯的著作不是什么名著,没必要像辩证法那样全民 普及一下,但是我却喜欢。家里的两套《弗洛伊德文集》,大约200万字, 我字字细读过。 从1993年开始接触西方哲学,一直到现在为止,我从来没有放弃过对 它的热情。虽然本科学的是新闻,但我在研究生阶段研修的却是医学类— —医学心理学。这与我对西方哲学的爱好有很大关系。 大约在1994.年前后,我读了马尔库塞的《单向度的人》。这本书后 来成为我常年的枕边书,随时会拿起来翻阅。从那时开始,我才知道了自 己真正的兴趣所在。 准确地说,我是从2005年下半年开始全面读弗洛伊德的。同时,我也 在研究先秦史,探索那段被人遗忘的历史,并且逐渐地接触了中国秘密社 会和民间宗教。当然,我还对全世界的荒诞小说感兴趣,我一直把自己的 大方向定位为荒诞门。 本书中的少数文章写就于2005年。那时并没有分析中国人被遮蔽的性 的冲动,只是一种不自觉的写作行为。*于思路明确地要分析性,还原被 遮蔽的性的真相,则是后来的想法了。 2009年春节后,我游走于大量文献和著作之间,开始削笔写这本《性 的真相》。 食色,性也。只要是人,就谁也无法脱离这个樊笼。 欲望和色情,其实都源于同一个东西——力比多,只是形成了释放与 压抑两种不同的境界,欲望是无压抑的荒蛮释放,但色情的压抑却需要强 大的文化支撑。 人类一旦解除了文化的困境,那么也就没有欲望和色情的区分了。 人类进化了几十万年,为什么野合依然存在?从原始人类到当代网络 男女,从群居到乱伦,这个发现并禁忌的过程也许经过了一万年,甚*是 几十万年。 男女关系在男权时代的创造性发明,就是一夫多妻制。 而站在女权主义的角度,则认为在这一制度下,男性可以无尽享受, 而女性却必须遵守贞节观,这是男人为女性立下的规矩,或者说是对女性 身心的残害。 我并不反对这种说法。但是,女权主义者们却忽视了一种特殊的男女 关系。 男女关系经过漫长进化,到了嫦娥奔月的时代,其实已经开始了遮蔽 式的回归。 所谓遮蔽,是指面对奔月的嫦娥,受众只看其表,而忽略了核心的东 西。 这个核心的东西,就是男女的性本能并没有得到进化——乱伦被压抑 了,群居乱交的动物的本能被压抑了,但这种性本能并没有因为压抑而彻 底从人类的本能中消失。 到了当代社会,网络匿名给男男女女们提供了荒蛮释放的舞台。一旦 匿名,人类便重归荒蛮。网络男女性关系的本质,其实就是回归到了原始 人类群居乱交的时代。 在*发达的时代,想回归的却是*原始的勾当。 我叙述的并不是性本身,而是通过历史、情感、心理,揭露被遮蔽的 性。 所以,我叙述的不是性,而是时代传承的人性。 比如对光头历史的考察。我发现光头是一种非正常性别的符号。与惩 罚性的剃光头,如罪犯和遁人空门不同,我们发现很多人自愿选择了剃光 头。削发明志,心灰意冷地选择剃光头,凡此种种。这是自愿退出了所谓 循规蹈矩的行列。自愿选择光头,是对阉割情结离经叛道的继承。 再比如我们熟悉的“情妇”一词,其含义实质并非我们素常的理解。 情妇其实是极其典型的中世纪骑士文明的情妇观,是柏拉图式的爱情,与 肉体无关,与下半身无关。 有人说,男人是用下半身思考的动物。 为什么当代人会总结出这么一句经典的哲学话语?通过考察,我发现 了一个真实的男性世界。通过对性的分析、证明,我发现,古代那些有关 氏族起源的神话,原创作者都是女人,而很多氏族的图腾都是野兽。更为 重要的是,这些神话告诉我们,氏族的起源大都是人兽婚,就是人与野兽 交配,人是女人,野兽是男人,这里面有着比较浓厚的“知其母而不知其 父”的母系氏族痕迹。 事实上,这是因为,只有女人才有权创造神话。 荒诞是我感兴趣的另一个大方向。 荒诞感也是我写作《性的真相》的基本动力,我们无法逃避,*荒诞 的往往是*真实的,荒诞遍地流淌,荒诞感已经弥漫于我的日常写作之中 。 甚*,没有荒诞感,我就无法写作。 我曾经和一位朋友说,任何文本我都可以按照我的意思分析出荒诞, 结论是荒诞的,但所有的证据都是真实的。 当然,世上*荒诞的是爱情。 在爱情中,表达的虚假成分越高,含金量就越高;表达真实的成分越 高,含金量就越低,获得爱情的机会越少。根据这个逻辑,你可以总结现 实生活的经验:要想获得爱情,就必须学会虚假;要想获得含金量高的爱 情,就必须学会爱情中*虚假的表达。 我并不是教你欺骗,但这却是对爱隋*真实的描述,难道不够荒诞吗 ? *荒诞的往往就是*真实的。 不过,为了不和本书的风格冲突,在本书中,我没有进行无限制的荒 诞编写,而是更侧重于精神世界的荒诞分析。每一个故事都是荒诞不经的 ,但是如果读者能够仔细阅读,就会发现,这些荒诞的故事,原来在现实 世界中是无比真实的。 其实,能把性摆在桌子上讨论的人极少,把性上升到哲学高度的更是 少之又少。 我为什么要分析陛?其实我是想说,文化、传统文化、伟大的文化和 性有莫大的关系。 我知道这个结论会被唾液围攻。被认为是异端邪说?边缘化?缺乏高 尚指标的知识分子?没有道德修为的胡说八道? 实际上,我比谁都想否定这个观点,努力做一个不搞异端邪说的君子 ,想方设法混迹于阳光大道上,坚决不搞边缘化,身体力行地向有高尚指 标的知识分子方向奋斗,清心寡欲地修炼成大多数人眼中有道德的普通人 。 可惜的是,我一直找不到证据,证明传统的文化、伟大的文化和性没 有关系。 从原始人类到甲骨文,从神话到氏族起源,从《诗经》到网络抒情, 性暗示无处不在。 一部文化史就是一部不折不扣的情感波动史。 换句话说,性史贯穿于文化史之中,文化史中无处不存在性的文本。 比如《诗经》,其实就是一本欲望读本,它的原初并没有多少文化因素, 只是世俗欲望化的倾诉。 如前所述,欲望是无压抑的荒蛮释放,而色情的压抑却需要强大的文 化支撑。后世的文学青年为了脱离不道德的樊笼,对性进行诗意的解构, 给《诗经》注入了诸多的文化符号。然而,如果我们现在忽略性,抛开性 ,是无法解读《诗经》的。 这就如同当代的网络,无论将其定性为高科技,还是俗文化,如果没 有关于性的记录,网络,尤其是论坛,将会无比寂寞,不在寂寞中爆发, 就在寂寞中枯老。 我不是一个庸俗的人,但我是一个彻底的俗人,所以我的书写一直在 寻找突围,想进入世俗化的书写中。哲学文本的书写是我的爱好,但是, 传统哲学文本远离了世俗写作的范围,而对性哲学的分析,则能使我的文 本脱离概念化的阐释。 我选择性,就是选择了世俗化写作。 “亲爱的、我想你、我爱你……”这些暖昧的词汇所指什么?能指什 么? 在我看来,这些词汇都是文本,词汇没有任何定性指称。我不是在走 抽象的路线,在现实中,这些词汇是移动的、变幻的。在不同的关系中, 不同的语境中,不同的文化环境中,“亲爱的、我想你.我爱你……”展 示的是不同的人生定语,这就是我想说的“拆解”。 何谓“拆解”?要想“解”,必须义无反顾地“拆”,我“解”故我 “拆”,先“拆”后“解”,如果要“解”不“拆”,就是糨糊汤,违反 了哲学*基本的东西。 “翻译者即背叛者”,这是萨尔茨堡第461次翻译会议上出现的一句翻 译谚语。 这才符合我对拆解的理解。文本在拆解中,就是对文本的坚强背叛, 如果没有拆解,就不会存在对文本的背叛,文本的意义和背景就是在拆解 中,也就是在背叛中完成的。 如果有**,我有机会重回学堂,我将花费一半的精力主修数学。 我觉得我的数学太差了。虽然马克思一直自诩为数学爱好者,但他却 一直不被数学学术界看好。可是马克思为什么要以数学爱好者为荣? 很简单,数学才是哲学的基本功。 我所说的拆解,其实也就是数学问题。 我曾经用数学方法推导出一个公式:文艺青年≈靠意淫贩卖虚假隐私 的边缘人≈生活无着落的懒人≈无生存本领的抱怨者≈以为骂人就是愤青 的肤浅者≈总想制造点轰动事件指望一夜成名的白日梦者≈高喊我是文艺 青年的招摇撞骗者≈流氓。 所以通过换算得知,文艺青年一流氓。 但我的认识问题,并没有给我带来智慧。如同研究西方哲学的人都知 道古希腊哲学的重要性,但成规模成气候有影响的,在汉语学界凤毛麟角 。 比如在中国,研究历史却不研究先秦的,根本不算研究历史,可恰恰 研究先秦的没有研究明清的饭吃得香。原因是,范围太窄,读者无法接受 ,以致成了几个人的自娱自乐,谁都不买账,研究者首先不买账,其次是 读者不买账。 哲学在我们这里,一直被西方哲学研究牵着鼻子转圈,研究西方哲学 的,很多都是在用概念去解释概念,所以一些西方哲学研究(注意,不是全 部,我看到很多有重大价值的研究),在我们这里成了“解释学”。其实, 这是远离现实生活的文字游戏。 我们必须回到本义的路子上来:哲学就是对现存的流行的东西进行批 判。 这个时候,我发现我的“拆解”对我具有伟大的意义:要批判,就要 不讲道理、违反规则、不顾世俗的环境体系的威胁,进行不妥协的拆解! !! 要分析文本,我的思路就是,任何文本在我的分析中都充满了象征, 那就先让它分崩离析,然后把一个个碎片当做蕴含意识的符号分析,然后 再利用我的理论重新组合。 随之呈现出来的,就是这本不成熟的《性的真相》。 这本书,只是我对性与情感分析的写作计划的开篇。对于我这种飘荡 的游民来说,没有什么宏大的理想,*大的愿望就是有生之年读我想读的 书,写我想写的文章。 这说起来很简单,但我知道,很难很难。 2010年5月10日定稿于北京草桥 根植于网络的情感充满了欺骗、诱惑和犯罪,很多人陷人其中,欺骗 者和被欺骗者共同演绎网络的虚无情恋。在网络里面,男女有一种奇特的 对应关系,女人让男人想人非非,因为男人以文学青年或者伪装成文学青 年的身份发出肉感的讯息,女人以荡妇的匿名身份现身于网络,男人抛弃 了伪装,肆无忌惮地游荡于网络中,如同沉醉于春园中。 他们的身份是相同的,都匿名化。 匿名化催生网络男女回归素朴的本真,男女关系去道德化,反抗现实 的压抑,背叛真实环境的身份。男女关系肉欲倾向在网络里越来越缺乏禁 忌,这种男女关系的模式解构了中国传统男女关系的朦胧和纯真,加剧了 人与人之间的不信任。 如果用一句话来概括:网络里男女关系的信任度好比是左手指责右手 偷隋。 男女关系肉欲化也佐证了一件被遮蔽的事实:人在自己内心世界的* 深处渴望被强奸。 女人不会对流氓产生深刻的憎恨感,实际上,女性渴望被流氓调戏意 愿的压制,是恐惧道德的谴责,不敢瓦解自己的妇道。 男人虽然辱骂任何一个妓女,但男人内心对妓女是充满柔情的,他们 无限制地对妓女文化表达暖昧情感,但他们不会在公开场合诉说妓女,只 会骂,他们更不会把妓女娶回家。 这些是人内心世界*隐秘的,但*隐秘不代表没有。 2008年之后,每当我的写作进入死胡同时,我总是潜水于一家**网 络论坛,不断翻看帖子,寻找突破口,每次都获得了灵感。 我在书中所分析的一些文章,有一些得益于该论坛的帖子,受到启发 后,然后去认真分析这种现象的来龙去脉和人性的释放逻辑。 2009年12月30日,我在为网络时代滥情的终结寻找证据,憋了**, 没有具体的思路,31日凌晨三点起床,到论坛上搞“田野调查”,出乎预 料,这次居然是大意外。 三位女性网友搞了****的创意,三人共用一个ID,连载和男人之 间风花雪月的故事,她们醉翁之意不在酒,三人共用的这个ID所写的故事 是诱饵,目的是专门“钓鱼”,把这个论坛的色狼钓出来。这三位女网友 把论坛上男性ID发给自己的暧昧站短(站内短信)给公开出来,男性ID对三 位女性网友共有一个ID情况不知情,于是纷纷落网。 如同女ID所说:“站短这个东西啊,在站里时候是你的,短出来了可 就是我的了。” 男性ID的站短有的比较含蓄,有的是赤裸裸的:“哥也没看上你,哥 是研究社会学的,只是拿你当个标本”、“盼以积累30年之军火与汝决战 紫禁之巅”、“真实、大胆,我也有个想法就是很想见见你,我是78年的 ,五官端正那种,你有人人、MSN可以告诉我,我加你”、“看完你的帖子 ,我很想和你床上风流”、“纯爷们不装比,爷就一个字,但求一夜,管 接管送管高潮,没心没肺没小费,给自己一个机会,体验纯爷们的感受。 盼复!哇哈哈!” 这个事件太经典了,可以说,这三位女性网友还原了网络男女关系的 本性,符合我对网络男女情感一贯的批判:女性把自己化装成荡妇游荡网 络,男性在网络里只是一个没有责任的轻飘飘的肉身。 来看看她们的自我总结(原文摘录): 原本是一部贺岁片,却顺潮流而动,演变成一部杯具。 本幕贺岁片的主创队伍如下:A,B,C。 写这样一个连载,本是抱着玩玩的态度,无非是寒冬里的闲暇消遣, 开始觉得没有思路,所以写得很松散,但是很快发现,很多从没见过的ID 站短,这激起了我的兴趣,于是我在百忙中抽空续写,后来加入了两个队 友合作。 起初,我们是愉悦的,因为这是个娱乐。在临近年末的日子,站短飞 速增长,我甚*发现了一些从前见过或者有一点认识的ID,这让我很吃惊 ,早闻网络能让人无所顾忌地放荡,也能让人肆无忌惮地摘下面具或披身 衣裳,那么,这个游戏我们接下来就有了更加明确的方向。 晒站短的目的是什么呢?站短首先是我们组合都审阅过的,并且以娱乐 的态度发来大家一笑,紧接着发现有人跳墙了!大家不难发现,开始晒的 站短只有ID和前几个字,相当隐蔽,结果也很快有人出来跳脚大骂,这样 的表现在我们眼中,是相当不和谐的,我们并不鄙视站短的马甲们,甚* 言语过于直白赤裸的,也属于正常范畴,人食五谷杂粮,难免七情六欲, 在那样一片煽情隐晦的连载指导下,发这样站短的也算是率真的人。 在审阅站短的时候,我们刻意隐去了几位,因为我们觉得这几位可能 比较在乎被耍或被爆,在被爆这件事上,当事人的表现*能体现一个人的 风格。此处可参看谢霆锋。这个人我是佩服的。 在喜剧转成男ID杯具的瞬间,很快加入了闹剧的成分,并且迅速本末 倒置,完全成了闹剧。这不是我要的结果,作为主策划,我觉得失控了。 然而就在这个时候,我感到了一点人性的悲凉。 近几年,长以BBS为伴,维系我宅女的生活,很多时候,我愿意把自己 的心情和感受表达出来,与大家共勉,从征婚,到征友,到征酒友,到* 后晒奸情,有认真有炒作有嬉笑。但是都能得到一些启发。这次的启发就 *杯具。 人性本无善恶之分,在不同的环境中,人会展示不同形式的欲望。从 以上三个女性网友钓鱼事件可以清晰还原网络男女关系原型。网络时代男 女关系的滥情演绎,不仅仅是男女关系之间的欺骗与被欺骗。网络改变了 我们视听方式,改变了我们人际交流方式,改变了我们话语表达模式。我 们的生活方式在被网络改变着。在男女关系交往史中,网络解放了我们的 身体,也解放了压抑的话语。男女关系在网络中活跃着,网络是笼罩在21 世纪男女关系上的迷雾,网络正在解构男女关系的本真。 我在思考迷雾,也在解构迷雾,以后,我将一如既往关注网络里的男 男女女。 初中时代的两性关系 初一时,男女生不说话,小学还说话,到了初中,我们这些半大人突 然都“懂事”了,知道男女说话是要付出代价了。 **,我同那个和我从小一起长大的女同学偷偷摸摸走了20米的路, 以为天衣无缝。第二天,一走进教室,有几个坏小子冲我“噢、噢”半天 ,我才知道泄密了,想不到那个戴着眼镜的死板女老师把我叫到办公室说 :“看你挺老实的,还有那么多坏心眼。”’ 那是我**次明白,女人是老虎,我懂了,和女人亲近就是“坏心眼 ”。 我后来到江湖上混,一直远离女人。到25岁时,连一个女人都不认识 。我家里人急得像热锅上的蚂蚁,终于托媒人给我找对象,找了一个,相 了一次亲,就结婚了。到现在,我家里人还说,要是不给我找对象,我会 打一辈子光棍。 到现在,我还对女人保持革命的警惕性,不让任何一个女人走进我, 也**不走进任何一个女人。对于男女作风问题,和我初一的想法一样, 是要坏大事的! 初二上学期,我们那个农村中学流行穿白裤子,特别是女生。 有**,我突然发现我斜对面的那个长得很丑的女同学屁股有一块是 红红的,因为是白裤子,看得特别清楚。由于男女不说话,我也不敢问, 那时有两个假设。 一是凳子上有红漆,但那仑凳子坐了一个学期了,怎么有红漆呢? 二是凳子上有钉子,扎了她一下,可没听见她惊叫。 越想不明白越想知道,我前面的女生发现我盯着那个女生的屁股看, 她也看。 下了课,两个女生匆匆忙忙跑了出去,穿白裤子的女生后来就没上课 了,隔了六天来上课。我似乎明白了,原来她生病了。 一直到17岁以后,看一些成人书,才知道那是怎么回事。 初二下学期,班里来了一位漂亮的年轻女班主任。她对我们说话一向 都比较严肃,可和我们班长一说话,就脸红。 我们班长1.8米,比我大5岁,学习比我还笨,因为全班男生都听他的 ,所以他是班长。我们那位女班主任经常趴在班长的椅子上看他考试。 后来我知道了,那是试图色诱,是否色诱成功我无法考证了。不过, 一学期没过,女班主任就调走了,后来班长也转学了。 初二下学期,我邻村写一手漂亮钢笔字的男同学于某开始负责班里写 板报,从城里转学来的女同学林某负责画画。 有**,我放学回家,发现男同学于某和女同学林某在田沟里抱在一 起互相乱摸。 这个发现,让我激动了两天,到第三天时,实在憋不住了,就告诉了 我的同桌。这个同桌比我大3岁,他没听完就说,他早就知道了。初二没结 束,他俩就退学了,以后就跟他们失去联系了。 前不久回老家时听说,_林某经常给于某戴绿帽子。当听到于某和林某 的儿子今年参加高考时,我嘴里的酒差点没喷出来,于某也就是35岁啊。 初二下学期时候,我学会了意淫,这个学会的过程是无师自通的,我 偷偷摸摸喜欢我们班里那个胖胖的女同学,用现在时髦的话说,那个女同 学很性感。 那个女同学由于家离学校很近,所以履行一项特殊的使命,她每天卑 早到校开教室的门,晚上放学锁门,因此,我变得很积极,每天也是早早 到校。很晚才回家,目的就是和她能多待一会。我家里表扬我,说我懂事 了,学习越来越刻苦了。 下学期没有结束,那个女同学就退学了。据说和一个大她10岁的男人 好上了,退学的时候好像怀孕了,那时,我**对女人有了哲学思考。 现在能记住的就是那个女同学眼睛很迷人,那个女同学长什么样子一 点也想不起来了,更对不住那个女同学的是,她姓什么叫什么我也忘得一 干二净。 性这东西,一夜春风来,霎时,似乎明白了许多。 初三的一节语文课上,语文老师读课文读到“老婆”时,全班同学哄 堂大笑。 当时我也笑了,当时为什么笑,我觉得是好笑,不过当时很纯洁的, 后来再分析当时为什么笑,解释就有点俗了,因为性和老婆有直接的逻辑 关系。 初三,我**有了象征性的恋爱。 所谓象征性的恋爱是我同学给我总结的。 初三下学期,我痞子特色开始彰显,整日和同学们吃饭、玩扑克,学 会了抽烟,学会了逃课,上课看武侠小说。那时*不能理解的就是,我们 农村人干吗学英语?所以,一到英语课,我们光明正大地逃课,找个地方 打扑克。有一次打扑克给老师抓住了。我破罐子破摔,象征性的恋爱就是 从那时开始的。 有**,我回家后,竟然有人给我家里寄了一封信,那是我人生接到 的**封信,当时都蒙了,搞不清楚谁给我写信,地址是“内详”。拆开 信才知道,那信是我前面的那个女同学写的,大致意思是让我给老师认错 ,说我特聪明,将来肯定有出息,鼓励我好好学习之类。信的*后是这么 写的:“我喜欢你,4月18日下午5点到学校后面的小树林见。” 我那时就有做记者的潜质,第二天,就把这件事向全班公布了。 . 那时做这件事情很轻松,也很利索。没想到,那时的愚蠢让我忏悔了 20年,估计还要继续忏悔下去。没两天,那个女同学就转学了,后来听说 那个女同学拒绝和我们班上任何人联系,包括和她很要好的同学也不联系 ,都是我惹的祸。 再后来我们彻底失去了联系,一直到现在。 我们学校早就拆了,建成楼房了,小树林变成了高速公路。 这些年,我都在打听她的下落,可一直没有任何音信。回想起往事, 估计她会感到好笑,但我笑不起来,她姓什么叫什么,我记得很清楚,而 且她的模样我一直没有忘记。P7-10
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    牛郎织女代表洁白的爱情吗?有情妇是一种肉欲的表现吗?甲骨文写的是伟大的汉字吗?本书可以负责任地告诉你,以上的答案都是否定的……100年前,弗洛伊德告诉你,性本能是人一切活动的动力,男人都用下半身思考。佛洛依德说得不错,但他没说完,现在本书来告诉你那些被佛洛依德遗忘的秘密:人究竟为什么会偷情?70男为什么不能碰80女?女追男为什么都是悲剧?如今的男女为什么阴盛阳衰?我们为何在通往原始欲望的大道上一路狂奔……
    本书作者运用精神和性的理论分析工具,对网络文学中呈现出来的男
    女关系和自古及今的中国文学史上的文学故事进行了分析、讨论,对性和
    权力的关系进行了当下式的解读。
    本书是作者在进行了大量阅读、严肃思考,以及在网络观察、笔耕近
    四年的的基础上,结集而成。讲述文明掩盖下,你所不知道的身体秘密。
    其语言、文风有着明显的网络时代特征,能为读者带来阅读快感、智力挑
    战、现实指引,并引发读者进行更深入的思考、判断。
    序 我为什么要分析性/1
    70后和80后的情感冲突/1
    70年代的流行文化/1
    初中时代的两性关系/7
    70男千万别碰80女/10
    80年代惊世骇俗的情感/13
    我们这代人的爱和怕/17
    70后写小说的为何阴盛阳衰/20
    寻找80年代的荒诞情结/22
    如今为啥流行姐弟恋/25
    从丢书包到丢爱情/27
    女性的觉醒与骚动/31
    苏妲己:中国私奔**人/31
    七仙女、祝英台、白娘子:中国式女追男/34
    花木兰:伪造出来的传奇女英雄/38
    从女巫到毒品/42
    女海盗制定性规则的背后/46
    黑帮女老大江湖风云录/48
    美女的标准都是谁定的/53
    妓女为什么那么有文化/57
    情妇:玩的是灵,不是肉/66
    网络里的女权主义/70
    女人怎么灵魂出窍去偷情/71
    男权意识的真相/75
    男人的兽性从何而来/75
    出狱的男人见到老婆会怎样/77
    男人为什么喜欢仙女/79
    男人进入女儿国之后/81
    太监为什么不会绝种/84
    哲学家的性取向/86
    16岁的男孩剃着光头上吊了/91
    没有女人的英雄只能自慰/93
    中国人情感进化线路图/97
    原始男女怎么谈恋爱/97
    发现乱伦是男女关系重大进步标志/100
    甲骨文里的男女关系/105
    抢婚:从男色时代到女色时代/112
    野合:文明时代的性回归/116
    偷情:道德在性面前沦陷/120
    男女关系的返祖/128
    光头背后的性暗示/132
    婚礼上奇异的暴力/135
    读过的文学,没读过的性/139
    牛郎织女的民间真相/139
    《诗经》一:赤裸裸的情感表达/142
    《诗经》二:中国怨妇进化史/144
    《西厢记》:变味的情与恋/152
    《水浒传》:*干娘教你学偷情/161
    《孔雀东南飞》:婆媳矛盾之谜/162
    金庸写性之一:金笛秀才自虐之谜/164
    金庸写性之二:黄药师性与情的演变/167
    金庸写性之三:李莫愁撕心裂肺的涅槃/171
    金庸写性之四:柔情殷离和“三个”男人的纠葛/175
    金庸写性之五:96岁的处女天山童姥/179
    金庸写性之六:建宁公主的性变态/180
    金庸写性之七:阿紫的苦恋密码/183
    非常情感问答/187
    性的延伸/219
    当粉丝爱上**/219
    白岩松的爱情主义是拜**主义/221
    趁开学促销避孕套/223
    性病与经济学/228
    21世纪**情感词典/230
    后记 当性进化到网络时代/239
    附录 参考文献/243
    “你为什么要写性?”我经常被人这样问,潜台词是我这个人低俗, 格调不高。 我知遭自己被误解了,为此还曾经一怒之下罢写文章。可那也不过是 一时之气,文章还是要写的,问题还是要研究的,性也还是要涉及的。 其实,我也问过自己,为什么要钻研性这个让人戳脊梁骨费力不讨好 的玩意儿? 记得在20世纪90年代,我看弗洛伊德,就有不少领导提醒我,作为机 关工作人员,不能在公开场合看这种书。 我当时哑口无言,我天性讷于言,敏于行。 进入21世纪后,我开始读福柯,也有人半开玩笑半认真地说我读黄色 书籍。那时,我大小也算个部门领导了,按行业分,多少也算得上个文化 人,但我同样不知该如何辩解。 隔行如隔山,隔专业同样如隔山。 虽然弗洛伊德和福柯的著作不是什么名著,没必要像辩证法那样全民 普及一下,但是我却喜欢。家里的两套《弗洛伊德文集》,大约200万字, 我字字细读过。 从1993年开始接触西方哲学,一直到现在为止,我从来没有放弃过对 它的热情。虽然本科学的是新闻,但我在研究生阶段研修的却是医学类— —医学心理学。这与我对西方哲学的爱好有很大关系。 大约在1994.年前后,我读了马尔库塞的《单向度的人》。这本书后 来成为我常年的枕边书,随时会拿起来翻阅。从那时开始,我才知道了自 己真正的兴趣所在。 准确地说,我是从2005年下半年开始全面读弗洛伊德的。同时,我也 在研究先秦史,探索那段被人遗忘的历史,并且逐渐地接触了中国秘密社 会和民间宗教。当然,我还对全世界的荒诞小说感兴趣,我一直把自己的 大方向定位为荒诞门。 本书中的少数文章写就于2005年。那时并没有分析中国人被遮蔽的性 的冲动,只是一种不自觉的写作行为。*于思路明确地要分析性,还原被 遮蔽的性的真相,则是后来的想法了。 2009年春节后,我游走于大量文献和著作之间,开始削笔写这本《性 的真相》。 食色,性也。只要是人,就谁也无法脱离这个樊笼。 欲望和色情,其实都源于同一个东西——力比多,只是形成了释放与 压抑两种不同的境界,欲望是无压抑的荒蛮释放,但色情的压抑却需要强 大的文化支撑。 人类一旦解除了文化的困境,那么也就没有欲望和色情的区分了。 人类进化了几十万年,为什么野合依然存在?从原始人类到当代网络 男女,从群居到乱伦,这个发现并禁忌的过程也许经过了一万年,甚*是 几十万年。 男女关系在男权时代的创造性发明,就是一夫多妻制。 而站在女权主义的角度,则认为在这一制度下,男��可以无尽享受, 而女性却必须遵守贞节观,这是男人为女性立下的规矩,或者说是对女性 身心的残害。 我并不反对这种说法。但是,女权主义者们却忽视了一种特殊的男女 关系。 男女关系经过漫长进化,到了嫦娥奔月的时代,其实已经开始了遮蔽 式的回归。 所谓遮蔽,是指面对奔月的嫦娥,受众只看其表,而忽略了核心的东 西。 这个核心的东西,就是男女的性本能并没有得到进化——乱伦被压抑 了,群居乱交的动物的本能被压抑了,但这种性本能并没有因为压抑而彻 底从人类的本能中消失。 到了当代社会,网络匿名给男男女女们提供了荒蛮释放的舞台。一旦 匿名,人类便重归荒蛮。网络男女性关系的本质,其实就是回归到了原始 人类群居乱交的时代。 在*发达的时代,想回归的却是*原始的勾当。 我叙述的并不是性本身,而是通过历史、情感、心理,揭露被遮蔽的 性。 所以,我叙述的不是性,而是时代传承的人性。 比如对光头历史的考察。我发现光头是一种非正常性别的符号。与惩 罚性的剃光头,如罪犯和遁人空门不同,我们发现很多人自愿选择了剃光 头。削发明志,心灰意冷地选择剃光头,凡此种种。这是自愿退出了所谓 循规蹈矩的行列。自愿选择光头,是对阉割情结离经叛道的继承。 再比如我们熟悉的“情妇”一词,其含义实质并非我们素常的理解。 情妇其实是极其典型的中世纪骑士文明的情妇观,是柏拉图式的爱情,与 肉体无关,与下半身无关。 有人说,男人是用下半身思考的动物。 为什么当代人会总结出这么一句经典的哲学话语?通过考察,我发现 了一个真实的男性世界。通过对性的分析、证明,我发现,古代那些有关 氏族起源的神话,原创作者都是女人,而很多氏族的图腾都是野兽。更为 重要的是,这些神话告诉我们,氏族的起源大都是人兽婚,就是人与野兽 交配,人是女人,野兽是男人,这里面有着比较浓厚的“知其母而不知其 父”的母系氏族痕迹。 事实上,这是因为,只有女人才有权创造神话。 荒诞是我感兴趣的另一个大方向。 荒诞感也是我写作《性的真相》的基本动力,我们无法逃避,*荒诞 的往往是*真实的,荒诞遍地流淌,荒诞感已经弥漫于我的日常写作之中 。 甚*,没有荒诞感,我就无法写作。 我曾经和一位朋友说,任何文本我都可以按照我的意思分析出荒诞, 结论是荒诞的,但所有的证据都是真实的。 当然,世上*荒诞的是爱情。 在爱情中,表达的虚假成分越高,含金量就越高;表达真实的成分越 高,含金量就越低,获得爱情的机会越少。根据这个逻辑,你可以总结现 实生活的经验:要想获得爱情,就必须学会虚假;要想获得含金量高的爱 情,就必须学会爱情中*虚假的表达。 我并不是教你欺骗,但这却是对爱隋*真实的描述,难道不够荒诞吗 ? *荒诞的往往就是*真实的。 不过,为了不和本书的风格冲突,在本书中,我没有进行无限制的荒 诞编写,而是更侧重于精神世界的荒诞分析。每一个故事都是荒诞不经的 ,但是如果读者能够仔细阅读,就会发现,这些荒诞的故事,原来在现实 世界中是无比真实的。 其实,能把性摆在桌子上讨论的人极少,把性上升到哲学高度的更是 少之又少。 我为什么要分析陛?其实我是想说,文化、传统文化、伟大的文化和 性有莫大的关系。 我知道这个结论会被唾液围攻。被认为是异端邪说?边缘化?缺乏高 尚指标的知识分子?没有道德修为的胡说八道? 实际上,我比谁都想否定这个观点,努力做一个不搞异端邪说的君子 ,想方设法混迹于阳光大道上,坚决不搞边缘化,身体力行地向有高尚指 标的知识分子方向奋斗,清心寡欲地修炼成大多数人眼中有道德的普通人 。 可惜的是,我一直找不到证据,证明传统的文化、伟大的文化和性没 有关系。 从原始人类到甲骨文,从神话到氏族起源,从《诗经》到网络抒情, 性暗示无处不在。 一部文化史就是一部不折不扣的情感波动史。 换句话说,性史贯穿于文化史之中,文化史中无处不存在性的文本。 比如《诗经》,其实就是一本欲望读本,它的原初并没有多少文化因素, 只是世俗欲望化的倾诉。 如前所述,欲望是无压抑的荒蛮释放,而色情的压抑却需要强大的文 化支撑。后世的文学青年为了脱离不道德的樊笼,对性进行诗意的解构, 给《诗经》注入了诸多的文化符号。然而,如果我们现在忽略性,抛开性 ,是无法解读《诗经》的。 这就如同当代的网络,无论将其定性为高科技,还是俗文化,如果没 有关于性的记录,网络,尤其是论坛,将会无比寂寞,不在寂寞中爆发, 就在寂寞中枯老。 我不是一个庸俗的人,但我是一个彻底的俗人,所以我的书写一直在 寻找突围,想进入世俗化的书写中。哲学文本的书写是我的爱好,但是, 传统哲学文本远离了世俗写作的范围,而对性哲学的分析,则能使我的文 本脱离概念化的阐释。 我选择性,就是选择了世俗化写作。 “亲爱的、我想你、我爱你……”这些暖昧的词汇所指什么?能指什 么? 在我看来,这些词汇都是文本,词汇没有任何定性指称。我不是在走 抽象的路线,在现实中,这些词汇是移动的、变幻的。在不同的关系中, 不同的语境中,不同的文化环境中,“亲爱的、我想你.我爱你……”展 示的是不同的人生定语,这就是我想说的“拆解”。 何谓“拆解”?要想“解”,必须义无反顾地“拆”,我“解”故我 “拆”,先“拆”后“解”,如果要“解”不“拆”,就是糨糊汤,违反 了哲学*基本的东西。 “翻译者即背叛者”,这是萨尔茨堡第461次翻译会议上出现的一句翻 译谚语。 这才符合我对拆解的理解。文本在拆解中,就是对文本的坚强背叛, 如果没有拆解,就不会存在对文本的背叛,文本的意义和背景就是在拆解 中,也就是在背叛中完成的。 如果有**,我有机会重回学堂,我将花费一半的精力主修数学。 我觉得我的数学太差了。虽然马克思一直自诩为数学爱好者,但他却 一直不被数学学术界看好。可是马克思为什么要以数学爱好者为荣? 很简单,数学才是哲学的基本功。 我所说的拆解,其实也就是数学问题。 我曾经用数学方法推导出一个公式:文艺青年≈靠意淫贩卖虚假隐私 的边缘人≈生活无着落的懒人≈无生存本领的抱怨者≈以为骂人就是愤青 的肤浅者≈总想制造点轰动事件指望一夜成名的白日梦者≈高喊我是文艺 青年的招摇撞骗者≈流氓。 所以通过换算得知,文艺青年一流氓。 但我的认识问题,并没有给我带来智慧。如同研究西方哲学的人都知 道古希腊哲学的重要性,但成规模成气候有影响的,在汉语学界凤毛麟角 。 比如在中国,研究历史却不研究先秦的,根本不算研究历史,可恰恰 研究先秦的没有研究明清的饭吃得香。原因是,范围太窄,读者无法接受 ,以致成了几个人的自娱自乐,谁都不买账,研究者首先不买账,其次是 读者不买账。 哲学在我们这里,一直被西方哲学研究牵着鼻子转圈,研究西方哲学 的,很多都是在用概念去解释概念,所以一些西方哲学研究(注意,不是全 部,我看到很多有重大价值的研究),在我们这里成了“解释学”。其实, 这是远离现实生活的文字游戏。 我们必须回到本义的路子上来:哲学就是对现存的流行的东西进行批 判。 这个时候,我发现我的“拆解”对我具有伟大的意义:要批判,就要 不讲道理、违反规则、不顾世俗的环境体系的威胁,进行不妥协的拆解! !! 要分析文本,我的思路就是,任何文本在我的分析中都充满了象征, 那就先让它分崩离析,然后把一个个碎片当做蕴含意识的符号分析,然后 再利用我的理论重新组合。 随之呈现出来的,就是这本不成熟的《性的真相》。 这本书,只是我对性与情感分析的写作计划的开篇。对于我这种飘荡 的游民来说,没有什么宏大的理想,*大的愿望就是有生之年读我想读的 书,写我想写的文章。 这说起来很简单,但我知道,很难很难。 2010年5月10日定稿于北京草桥 根植于网络的情感充满了欺骗、诱惑和犯罪,很多人陷人其中,欺骗 者和被欺骗者共同演绎网络的虚无情恋。在网络里面,男女有一种奇特的 对应关系,女人让男人想人非非,因为男人以文学青年或者伪装成文学青 年的身份发出肉感的讯息,女人以荡妇的匿名身份现身于网络,男人抛弃 了伪装,肆无忌惮地游荡于网络中,如同沉醉于春园中。 他们的身份是相同的,都匿名化。 匿名化催生网络男女回归素朴的本真,男女关系去道德化,反抗现实 的压抑,背叛真实环境的身份。男女关系肉欲倾向在网络里越来越缺乏禁 忌,这种男女关系的模式解构了中国传统男女关系的朦胧和纯真,加剧了 人与人之间的不信任。 如果用一句话来概括:网络里男女关系的信任度好比是左手指责右手 偷隋。 男女关系肉欲化也佐证了一件被遮蔽的事实:人在自己内心世界的* 深处渴望被强奸。 女人不会对流氓产生深刻的憎恨感,实际上,女性渴望被流氓调戏意 愿的压制,是恐惧道德的谴责,不敢瓦解自己的妇道。 男人虽然辱骂任何一个妓女,但男人内心对妓女是充满柔情的,他们 无限制地对妓女文化表达暖昧情感,但他们不会在公开场合诉说妓女,只 会骂,他们更不会把妓女娶回家。 这些是人内心世界*隐秘的,但*隐秘不代表没有。 2008年之后,每当我的写作进入死胡同时,我总是潜水于一家**网 络论坛,不断翻看帖子,寻找突破口,每次都获得了灵感。 我在书中所分析的一些文章,有一些得益于该论坛的帖子,受到启发 后,然后去认真分析这种现象的来龙去脉和人性的释放逻辑。 2009年12月30日,我在为网络时代滥情的终结寻找证据,憋了**, 没有具体的思路,31日凌晨三点起床,到论坛上搞“田野调查”,出乎预 料,这次居然是大意外。 三位女性网友搞了****的创意,三人共用一个ID,连载和男人之 间风花雪月的故事,她们醉翁之意不在酒,三人共用的这个ID所写的故事 是诱饵,目的是专门“钓鱼”,把这个论坛的色狼钓出来。这三位女网友 把论坛上男性ID发给自己的暧昧站短(站内短信)给公开出来,男性ID对三 位女性网友共有一个ID情况不知情,于是纷纷落网。 如同女ID所说:“站短这个东西啊,在站里时候是你的,短出来了可 就是我的了。” 男性ID的站短有的比较含蓄,有的是赤裸裸的:“哥也没看上你,哥 是研究社会学的,只是拿你当个标本”、“盼以积累30年之军火与汝决战 紫禁之巅”、“真实、大胆,我也有个想法就是很想见见你,我是78年的 ,五官端正那种,你有人人、MSN可以告诉我,我加你”、“看完你的帖子 ,我很想和你床上风流”、“纯爷们不装比,爷就一个字,但求一夜,管 接管送管高潮,没心没肺没小费,给自己一个机会,体验纯爷们的感受。 盼复!哇哈哈!” 这个事件太经典了,可以说,这三位女性网友还原了网络男女关系的 本性,符合我对网络男女情感一贯的批判:女性把自己化装成荡妇游荡网 络,男性在网络里只是一个没有责任的轻飘飘的肉身。 来看看她们的自我总结(原文摘录): 原本是一部贺岁片,却顺潮流而动,演变成一部杯具。 本幕贺岁片的主创队伍如下:A,B,C。 写这样一个连载,本是抱着玩玩的态度,无非是寒冬里的闲暇消遣, 开始觉得没有思路,所以写得很松散,但是很快发现,很多从没见过的ID 站短,这激起了我的兴趣,于是我在百忙中抽空续写,后来加入了两个队 友合作。 起初,我们是愉悦的,因为这是个娱乐。在临近年末的日子,站短飞 速增长,我甚*发现了一些从前见过或者有一点认识的ID,这让我很吃惊 ,早闻网络能让人无所顾忌地放荡,也能让人肆无忌惮地摘下面具或披身 衣裳,那么,这个游戏我们接下来就有了更加明确的方向。 晒站短的目的是什么呢?站短首先是我们组合都审阅过的,并且以娱乐 的态度发来大家一笑,紧接着发现有人跳墙了!大家不难发现,开始晒的 站短只有ID和前几个字,相当隐蔽,结果也很快有人出来跳脚大骂,这样 的表现在我们眼中,是相当不和谐的,我们并不鄙视站短的马甲们,甚* 言语过于直白赤裸的,也属于正常范畴,人食五谷杂粮,难免七情六欲, 在那样一片煽情隐晦的连载指导下,发这样站短的也算是率真的人。 在审阅站短的时候,我们刻意隐去了几位,因为我们觉得这几位可能 比较在乎被耍或被爆,在被爆这件事上,当事人的表现*能体现一个人的 风格。此处可参看谢霆锋。这个人我是佩服的。 在喜剧转成男ID杯具的瞬间,很快加入了闹剧的成分,并且迅速本末 倒置,完全成了闹剧。这不是我要的结果,作为主策划,我觉得失控了。 然而就在这个时候,我感到了一点人性的悲凉。 近几年,长以BBS为伴,维系我宅女的生活,很多时候,我愿意把自己 的心情和感受表达出来,与大家共勉,从征婚,到征友,到征酒友,到* 后晒奸情,有认真有炒作有嬉笑。但是都能得到一些启发。这次的启发就 *杯具。 人性本无善恶之分,在不同的环境中,人会展示不同形式的欲望。从 以上三个女性网友钓鱼事件可以清晰还原网络男女关系原型。网络时代男 女关系的滥情演绎,不仅仅是男女关系之间的欺骗与被欺骗。网络改变了 我们视听方式,改变了我们人际交流方式,改变了我们话语表达模式。我 们的生活方式在被网络改变着。在男女关系交往史中,网络解放了我们的 身体,也解放了压抑的话语。男女关系在网络中活跃着,网络是笼罩在21 世纪男女关系上的迷雾,网络正在解构男女关系的本真。 我在思考迷雾,也在解构迷雾,以后,我将一如既往关注网络里的男 男女女。 初中时代的两性关系 初一时,男女生不说话,小学还说话,到了初中,我们这些半大人突 然都“懂事”了,知道男女说话是要付出代价了。 **,我同那个和我从小一起长大的女同学偷偷摸摸走了20米的路, 以为天衣无缝。第二天,一走进教室,有几个坏小子冲我“噢、噢”半天 ,我才知道泄密了,想不到那个戴着眼镜的死板女老师把我叫到办公室说 :“看你挺老实的,还有那么多坏心眼。”’ 那是我**次明白,女人是老虎,我懂了,和女人亲近就是“坏心眼 ”。 我后来到江湖上混,一直远离女人。到25岁时,连一个女人都不认识 。我家里人急得像热锅上的蚂蚁,终于托媒人给我找对象,找了一个,相 了一次亲,就结婚了。到现在,我家里人还说,要是不给我找对象,我会 打一辈子光棍。 到现在,我还对女人保持革命的警惕性,不让任何一个女人走进我, 也**不走进任何一个女人。对于男女作风问题,和我初一的想法一样, 是要坏大事的! 初二上学期,我们那个农村中学流行穿白裤子,特别是女生。 有**,我突然发现我斜对面的那个长得很丑的女同学屁股有一块是 红红的,因为是白裤子,看得特别清楚。由于男女不说话,我也不敢问, 那时有两个假设。 一是凳子上有红漆,但那仑凳子坐了一个学期了,怎么有红漆呢? 二是凳子上有钉子,扎了她一下,可没听见她惊叫。 越想不明白��想知道,我前面的女生发现我盯着那个女生的屁股看, 她也看。 下了课,两个女生匆匆忙忙跑了出去,穿白裤子的女生后来就没上课 了,隔了六天来上课。我似乎明白了,原来她生病了。 一直到17岁以后,看一些成人书,才知道那是怎么回事。 初二下学期,班里来了一位漂亮的年轻女班主任。她对我们说话一向 都比较严肃,可和我们班长一说话,就脸红。 我们班长1.8米,比我大5岁,学习比我还笨,因为全班男生都听他的 ,所以他是班长。我们那位女班主任经常趴在班长的椅子上看他考试。 后来我知道了,那是试图色诱,是否色诱成功我无法考证了。不过, 一学期没过,女班主任就调走了,后来班长也转学了。 初二下学期,我邻村写一手漂亮钢笔字的男同学于某开始负责班里写 板报,从城里转学来的女同学林某负责画画。 有**,我放学回家,发现男同学于某和女同学林某在田沟里抱在一 起互相乱摸。 这个发现,让我激动了两天,到第三天时,实在憋不住了,就告诉了 我的同桌。这个同桌比我大3岁,他没听完就说,他早就知道了。初二没结 束,他俩就退学了,以后就跟他们失去联系了。 前不久回老家时听说,_林某经常给于某戴绿帽子。当听到于某和林某 的儿子今年参加高考时,我嘴里的酒差点没喷出来,于某也就是35岁啊。 初二下学期时候,我学会了意淫,这个学会的过程是无师自通的,我 偷偷摸摸喜欢我们班里那个胖胖的女同学,用现在时髦的话说,那个女同 学很性感。 那个女同学由于家离学校很近,所以履行一项特殊的使命,她每天卑 早到校开教室的门,晚上放学锁门,因此,我变得很积极,每天也是早早 到校。很晚才回家,目的就是和她能多待一会。我家里表扬我,说我懂事 了,学习越来越刻苦了。 下学期没有结束,那个女同学就退学了。据说和一个大她10岁的男人 好上了,退学的时候好像怀孕了,那时,我**对女人有了哲学思考。 现在能记住的就是那个女同学眼睛很迷人,那个女同学长什么样子一 点也想不起来了,更对不住那个女同学的是,她姓什么叫什么我也忘得一 干二净。 性这东西,一夜春风来,霎时,似乎明白了许多。 初三的一节语文课上,语文老师读课文读到“老婆”时,全班同学哄 堂大笑。 当时我也笑了,当时为什么笑,我觉得是好笑,不过当时很纯洁的, 后来再分析当时为什么笑,解释就有点俗了,因为性和老婆有直接的逻辑 关系。 初三,我**有了象征性的恋爱。 所谓象征性的恋爱是我同学给我总结的。 初三下学期,我痞子特色开始彰显,整日和同学们吃饭、玩扑克,学 会了抽烟,学会了逃课,上课看武侠小说。那时*不能理解的就是,我们 农村人干吗学英语?所以,一到英语课,我们光明正大地逃课,找个地方 打扑克。有一次打扑克给老师抓住了。我破罐子破摔,象征性的恋爱就是 从那时开始的。 有**,我回家后,竟然有人给我家里寄了一封信,那是我人生接到 的**封信,当时都蒙了,搞不清楚谁给我写信,地址是“内详”。拆开 信才知道,那信是我前面的那个女同学写的,大致意思是让我给老师认错 ,说我特聪明,将来肯定有出息,鼓励我好好学习之类。信的*后是这么 写的:“我喜欢你,4月18日下午5点到学校后面的小树林见。” 我那时就有做记者的潜质,第二天,就把这件事向全班公布了。 . 那时做这件事情很轻松,也很利索。没想到,那时的愚蠢让我忏悔了 20年,估计还要继续忏悔下去。没两天,那个女同学就转学了,后来听说 那个女同学拒绝和我们班上任何人联系,包括和她很要好的同学也不联系 ,都是我惹的祸。 再后来我们彻底失去了联系,一直到现在。 我们学校早就拆了,建成楼房了,小树林变成了高速公路。 这些年,我都在打听她的下落,可一直没有任何音信。回想起往事, 估计她会感到好笑,但我笑不起来,她姓什么叫什么,我记得很清楚,而 且她的模样我一直没有忘记。P7-10
    编辑推荐语
    牛郎织女代表洁白的爱情吗?有情妇是一种肉欲的表现吗?甲骨文写的是伟大的汉字吗?本书可以负责任地告诉你,以上的答案都是否定的……100年前,弗洛伊德告诉你,性本能是人一切活动的动力,男人都用下半身思考。佛洛依德说得不错,但他没说完,现在本书来告诉你那些被佛洛依德遗忘的秘密:人究竟为什么会偷情?70男为什么不能碰80女?女追男为什么都是悲剧?如今的男女为什么阴盛阳衰?我们为何在通往原始欲望的大道上一路狂奔……
    本书作者运用精神和性的理论分析工具,对网络文学中呈现出来的男
    女关系和自古及今的中国文学史上的文学故事进行了分析、讨论,对性和
    权力的关系进行了当下式的解读。
    本书是作者在进行了大量阅读、严肃思考,以及在网络观察、笔耕近
    四年的的基础上,结集而成。讲述文明掩盖下,你所不知道的身体秘密。
    其语言、文风有着明显的网络时代特征,能为读者带来阅读快感、智力挑
    战、现实指引,并引发读者进行更深入的思考、判断。
    序 我为什么要分析性/1
    70后和80后的情感冲突/1
    70年代的流行文化/1
    初中时代的两性关系/7
    70男千万别碰80女/10
    80年代惊世骇俗的情感/13
    我们这代人的爱和怕/17
    70后写小说的为何阴盛阳衰/20
    寻找80年代的荒诞情结/22
    如今为啥流行姐弟恋/25
    从丢书包到丢爱情/27
    女性的觉醒与骚动/31
    苏妲己:中国私奔**人/31
    七仙女、祝英台、白娘子:中国式女追男/34
    花木兰:伪造出来的传奇女英雄/38
    从女巫到毒品/42
    女海盗制定性规则的背后/46
    黑帮女老大江湖风云录/48
    美女的标准都是谁定的/53
    妓女为什么那么有文化/57
    情妇:玩的是灵,不是肉/66
    网络里的女权主义/70
    女人怎么灵魂出窍去偷情/71
    男权意识的真相/75
    男人的兽性从何而来/75
    出狱的男人见到老婆会怎样/77
    男人为什么喜欢仙女/79
    男人进入女儿国之后/81
    太监为什么不会绝种/84
    哲学家的性取向/86
    16岁的男孩剃着光头上吊了/91
    没有女人的英雄只能自慰/93
    中国人情感进化线路图/97
    原始男女怎么谈恋爱/97
    发现乱伦是男女关系重大进步标志/100
    甲骨文里的男女关系/105
    抢婚:从男色时代到女色时代/112
    野合:文明时代的性回归/116
    偷情:道德在性面前沦陷/120
    男女关系的返祖/128
    光头背后的性暗示/132
    婚礼上奇异的暴力/135
    读过的文学,没读过的性/139
    牛郎织女的民间真相/139
    《诗经》一:赤裸裸的情感表达/142
    《诗经》二:中国怨妇进化史/144
    《西厢记》:变味的情与恋/152
    《水浒传》:*干娘教你学偷情/161
    《孔雀东南飞》:婆媳矛盾之谜/162
    金庸写性之一:金笛秀才自虐之谜/164
    金庸写性之二:黄药师性与情的演变/167
    金庸写性之三:李莫愁撕心裂肺的涅槃/171
    金庸写性之四:柔情殷离和“三个”男人的纠葛/175
    金庸写性之五:96岁的处女天山童姥/179
    金庸写性之六:建宁公主的性变态/180
    金庸写性之七:阿紫的苦恋密码/183
    非常情感问答/187
    性的延伸/219
    当粉丝爱上**/219
    白岩松的爱情主义是拜**主义/221
    趁开学促销避孕套/223
    性病与经济学/228
    21世纪**情感词典/230
    后记 当性进化到网络时代/239
    附录 参考文献/243
    “你为什么要写性?”我经常被人这样问,潜台词是我这个人低俗, 格调不高。 我知遭自己被误解了,为此还曾经一怒之下罢写文章。可那也不过是 一时之气,文章还是要写的,问题还是要研究的,性也还是要涉及的。 其实,我也问过自己,为什么要钻研性这个让人戳脊梁骨费力不讨好 的玩意儿? 记得在20世纪90年代,我看弗洛伊德,就有不少领导提醒我,作为机 关工作人员,不能在公开场合看这种书。 我当时哑口无言,我天性讷于言,敏于行。 进入21世纪后,我开始读福柯,也有人半开玩笑半认真地说我读黄色 书籍。那时,我大小也算个部门领导了,按行业分,多少也算得上个文化 人,但我同样不知该如何辩解。 隔行如隔山,隔专业同样如隔山。 虽然弗洛伊德和福柯的著作不是什么名著,没必要像辩证法那样全民 普及一下,但是我却喜欢。家里的两套《弗洛伊德文集》,大约200万字, 我字字细读过。 从1993年开始接触西方哲学,一直到现在为止,我从来没有放弃过对 它的热情。虽然本科学的是新闻,但我在研究生阶段研修的却是医学类— —医学心理学。这与我对西方哲学的爱好有很大关系。 大约在1994.年前后,我读了马尔库塞的《单向度的人》。这本书后 来成为我常年的枕边书,随时会拿起来翻阅。从那时开始,我才知道了自 己真正的兴趣所在。 准确地说,我是从2005年下半年开始全面读弗洛伊德的。同时,我也 在研究先秦史,探索那段被人遗忘的历史,并且逐渐地接触了中国秘密社 会和民间宗教。当然,我还对全世界的荒诞小说感兴趣,我一直把自己的 大方向定位为荒诞门。 本书中的少数文章写就于2005年。那时并没有分析中国人被遮蔽的性 的冲动,只是一种不自觉的写作行为。*于思路明确地要分析性,还原被 遮蔽的性的真相,则是后来的想法了。 2009年春节后,我游走于大量文献和著作之间,开始削笔写这本《性 的真相》。 食色,性也。只要是人,就谁也无法脱离这个樊笼。 欲望和色情,其实都源于同一个东西——力比多,只是形成了释放与 压抑两种不同的境界,欲望是无压抑的荒蛮释放,但色情的压抑却需要强 大的文化支撑。 人类一旦解除了文化的困境,那么也就没有欲望和色情的区分了。 人类进化了几十万年,为什么野合依然存在?从原始人类到当代网络 男女,从群居到乱伦,这个发现并禁忌的过程也许经过了一万年,甚*是 几十万年。 男女关系在男权时代的创造性发明,就是一夫多妻制。 而站在女权主义的角度,则认为在这一制度下,男性可以无尽享受, 而女性却必须遵守贞节观,这是男人为女性立下的规矩,或者说是对女性 身心的残害。 我并不反对这种说法。但是,女权主义者们却忽视了一种特殊的男女 关系。 男女关系经过漫长进化,到了嫦娥奔月的时代,其实已经开始了遮蔽 式的回归。 所谓遮蔽,是指面对奔月的嫦娥,受众只看其表,而忽略了核心的东 西。 这个核心的东西,就是男女的性本能并没有得到进化——乱伦被压抑 了,群居乱交的动物的本能被压抑了,但这种性本能并没有因为压抑而彻 底从人类的本能中消失。 到了当代社会,网络匿名给男男女女们提供了荒蛮释放的舞台。一旦 匿名,人类便重归荒蛮。网络男女性关系的本质,其实就是回归到了原始 人类群居乱交的时代。 在*发达的时代,想回归的却是*原始的勾当。 我叙述的并不是性本身,而是通过历史、情感、心理,揭露被遮蔽的 性。 所以,我叙述的不是性,而是时代传承的人性。 比如对光头历史的考察。我发现光头是一种非正常性别的符号。与惩 罚性的剃光头,如罪犯和遁人空门不同,我们发现很多人自愿选择了剃光 头。削发明志,心灰意冷地选择剃光头,凡此种种。这是自愿退出了所谓 循规蹈矩的行列。自愿选择光头,是对阉割情结离经叛道的继承。 再比如我们熟悉的“情妇”一词,其含义实质并非我们素常的理解。 情妇其实是极其典型的中世纪骑士文明的情妇观,是柏拉图式的爱情,与 肉体无关,与下半身无关。 有人说,男人是用下半身思考的动物。 为什么当代人会总结出这么一句经典的哲学话语?通过考察,我发现 了一个真实的男性世界。通过对性的分析、证明,我发现,古代那些有关 氏族起源的神话,原创作者都是女人,而很多氏族的图腾都是野兽。更为 重要的是,这些神话告诉我们,氏族的起源大都是人兽婚,就是人与野兽 交配,人是女人,野兽是男人,这里面有着比较浓厚的“知其母而不知其 父”的母系氏族痕迹。 事实上,这是因为,只有女人才有权创造神话。 荒诞是我感兴趣的另一个大方向。 荒诞感也是我写作《性的真相》的基本动力,我们无法逃避,*荒诞 的往往是*真实的,荒诞遍地流淌,荒诞感已经弥漫于我的日常写作之中 。 甚*,没有荒诞感,我就无法写作。 我曾经和一位朋友说,任何文本我都可以按照我的意思分析出荒诞, 结论是荒诞的,但所有的证据都是真实的。 当然,世上*荒诞的是爱情。 在爱情中,表达的虚假成分越高,含金量就越高;表达真实的成分越 高,含金量就越低,获得爱情的机会越少。根据这个逻辑,你可以总结现 实生活的经验:要想获得爱情,就必须学会虚假;要想获得含金量高的爱 情,就必须学会爱情中*虚假的表达。 我并不是教你欺骗,但这却是对爱隋*真实的描述,难道不够荒诞吗 ? *荒诞的往往就是*真实的。 不过,为了不和本书的风格冲突,在本书中,我没有进行无限制的荒 诞编写,而是更侧重于精神世界的荒诞分析。每一个故事都是荒诞不经的 ,但是如果读者能够仔细阅读,就会发现,这些荒诞的故事,原来在现实 世界中是无比真实的。 其实,能把性摆在桌子上讨论的人极少,把性上升到哲学高度的更是 少之又少。 我为什么要分析陛?其实我是想说,文化、传统文化、伟大的文化和 性有莫大的关系。 我知道这个结论会被唾液围攻。被认为是异端邪说?边缘化?缺乏高 尚指标的知识分子?没有道德修为的胡说八道? 实际上,我比谁都想否定这个观点,努力做一个不搞异端邪说的君子 ,想方设法混迹于阳光大道上,坚决不搞边缘化,身体力行地向有高尚指 标的知识分子方向奋斗,清心寡欲地修炼成大多数人眼中有道德的普通人 。 可惜的是,我一直找不到证据,证明传统的文化、伟大的文化和性没 有关系。 从原始人类到甲骨文,从神话到氏族起源,从《诗经》到网络抒情, 性暗示无处不在。 一部文化史就是一部不折不扣的情感波动史。 换句话说,性史贯穿于文化史之中,文化史中无处不存在性的文本。 比如《诗经》,其实就是一本欲望读本,它的原初并没有多少文化因素, 只是世俗欲望化的倾诉。 如前所述,欲望是无压抑的荒蛮释放,而色情的压抑却需要强大的文 化支撑。后世的文学青年为了脱离不道德的樊笼,对性进行诗意的解构, 给《诗经》注入了诸多的文化符号。然而,如果我们现在忽略性,抛开性 ,是无法解读《诗经》的。 这就如同当代的网络,无论将其定性为高科技,还是俗文化,如果没 有关于性的记录,网络,尤其是论坛,将会无比寂寞,不在寂寞中爆发, 就在寂寞中枯老。 我不是一个庸俗的人,但我是一个彻底的俗人,所以我的书写一直在 寻找突围,想进入世俗化的书写中。哲学文本���书写是我的爱好,但是, 传统哲学文本远离了世俗写作的范围,而对性哲学的分析,则能使我的文 本脱离概念化的阐释。 我选择性,就是选择了世俗化写作。 “亲爱的、我想你、我爱你……”这些暖昧的词汇所指什么?能指什 么? 在我看来,这些词汇都是文本,词汇没有任何定性指称。我不是在走 抽象的路线,在现实中,这些词汇是移动的、变幻的。在不同的关系中, 不同的语境中,不同的文化环境中,“亲爱的、我想你.我爱你……”展 示的是不同的人生定语,这就是我想说的“拆解”。 何谓“拆解”?要想“解”,必须义无反顾地“拆”,我“解”故我 “拆”,先“拆”后“解”,如果要“解”不“拆”,就是糨糊汤,违反 了哲学*基本的东西。 “翻译者即背叛者”,这是萨尔茨堡第461次翻译会议上出现的一句翻 译谚语。 这才符合我对拆解的理解。文本在拆解中,就是对文本的坚强背叛, 如果没有拆解,就不会存在对文本的背叛,文本的意义和背景就是在拆解 中,也就是在背叛中完成的。 如果有**,我有机会重回学堂,我将花费一半的精力主修数学。 我觉得我的数学太差了。虽然马克思一直自诩为数学爱好者,但他却 一直不被数学学术界看好。可是马克思为什么要以数学爱好者为荣? 很简单,数学才是哲学的基本功。 我所说的拆解,其实也就是数学问题。 我曾经用数学方法推导出一个公式:文艺青年≈靠意淫贩卖虚假隐私 的边缘人≈生活无着落的懒人≈无生存本领的抱怨者≈以为骂人就是愤青 的肤浅者≈总想制造点轰动事件指望一夜成名的白日梦者≈高喊我是文艺 青年的招摇撞骗者≈流氓。 所以通过换算得知,文艺青年一流氓。 但我的认识问题,并没有给我带来智慧。如同研究西方哲学的人都知 道古希腊哲学的重要性,但成规模成气候有影响的,在汉语学界凤毛麟角 。 比如在中国,研究历史却不研究先秦的,根本不算研究历史,可恰恰 研究先秦的没有研究明清的饭吃得香。原因是,范围太窄,读者无法接受 ,以致成了几个人的自娱自乐,谁都不买账,研究者首先不买账,其次是 读者不买账。 哲学在我们这里,一直被西方哲学研究牵着鼻子转圈,研究西方哲学 的,很多都是在用概念去解释概念,所以一些西方哲学研究(注意,不是全 部,我看到很多有重大价值的研究),在我们这里成了“解释学”。其实, 这是远离现实生活的文字游戏。 我们必须回到本义的路子上来:哲学就是对现存的流行的东西进行批 判。 这个时候,我发现我的“拆解”对我具有伟大的意义:要批判,就要 不讲道理、违反规则、不顾世俗的环境体系的威胁,进行不妥协的拆解! !! 要分析文本,我的思路就是,任何文本在我的分析中都充满了象征, 那就先让它分崩离析,然后把一个个碎片当做蕴含意识的符号分析,然后 再利用我的理论重新组合。 随之呈现出来的,就是这本不成熟的《性的真相》。 这本书,只是我对性与情感分析的写作计划的开篇。对于我这种飘荡 的游民来说,没有什么宏大的理想,*大的愿望就是有生之年读我想读的 书,写我想写的文章。 这说起来很简单,但我知道,很难很难。 2010年5月10日定稿于北京草桥 根植于网络的情感充满了欺骗、诱惑和犯罪,很多人陷人其中,欺骗 者和被欺骗者共同演绎网络的虚无情恋。在网络里面,男女有一种奇特的 对应关系,女人让男人想人非非,因为男人以文学青年或者伪装成文学青 年的身份发出肉感的讯息,女人以荡妇的匿名身份现身于网络,男人抛弃 了伪装,肆无忌惮地游荡于网络中,如同沉醉于春园中。 他们的身份是相同的,都匿名化。 匿名化催生网络男女回归素朴的本真,男女关系去道德化,反抗现实 的压抑,背叛真实环境的身份。男女关系肉欲倾向在网络里越来越缺乏禁 忌,这种男女关系的模式解构了中国传统男女关系的朦胧和纯真,加剧了 人与人之间的不信任。 如果用一句话来概括:网络里男女关系的信任度好比是左手指责右手 偷隋。 男女关系肉欲化也佐证了一件被遮蔽的事实:人在自己内心世界的* 深处渴望被强奸。 女人不会对流氓产生深刻的憎恨感,实际上,女性渴望被流氓调戏意 愿的压制,是恐惧道德的谴责,不敢瓦解自己的妇道。 男人虽然辱骂任何一个妓女,但男人内心对妓女是充满柔情的,他们 无限制地对妓女文化表达暖昧情感,但他们不会在公开场合诉说妓女,只 会骂,他们更不会把妓女娶回家。 这些是人内心世界*隐秘的,但*隐秘不代表没有。 2008年之后,每当我的写作进入死胡同时,我总是潜水于一家**网 络论坛,不断翻看帖子,寻找突破口,每次都获得了灵感。 我在书中所分析的一些文章,有一些得益于该论坛的帖子,受到启发 后,然后去认真分析这种现象的来龙去脉和人性的释放逻辑。 2009年12月30日,我在为网络时代滥情的终结寻找证据,憋了**, 没有具体的思路,31日凌晨三点起床,到论坛上搞“田野调查”,出乎预 料,这次居然是大意外。 三位女性网友搞了****的创意,三人共用一个ID,连载和男人之 间风花雪月的故事,她们醉翁之意不在酒,三人共用的这个ID所写的故事 是诱饵,目的是专门“钓鱼”,把这个论坛的色狼钓出来。这三位女网友 把论坛上男性ID发给自己的暧昧站短(站内短信)给公开出来,男性ID对三 位女性网友共有一个ID情况不知情,于是纷纷落网。 如同女ID所说:“站短这个东西啊,在站里时候是你的,短出来了可 就是我的了。” 男性ID的站短有的比较含蓄,有的是赤裸裸的:“哥也没看上你,哥 是研究社会学的,只是拿你当个标本”、“盼以积累30年之军火与汝决战 紫禁之巅”、“真实、大胆,我也有个想法就是很想见见你,我是78年的 ,五官端正那种,你有人人、MSN可以告诉我,我加你”、“看完你的帖子 ,我很想和你床上风流”、“纯爷们不装比,爷就一个字,但求一夜,管 接管送管高潮,没心没肺没小费,给自己一个机会,体验纯爷们的感受。 盼复!哇哈哈!” 这个事件太经典了,可以说,这三位女性网友还原了网络男女关系的 本性,符合我对网络男女情感一贯的批判:女性把自己化装成荡妇游荡网 络,男性在网络里只是一个没有责任的轻飘飘的肉身。 来看看她们的自我总结(原文摘录): 原本是一部贺岁片,却顺潮流而动,演变成一部杯具。 本幕贺岁片的主创队伍如下:A,B,C。 写这样一个连载,本是抱着玩玩的态度,无非是寒冬里的闲暇消遣, 开始觉得没有思路,所以写得很松散,但是很快发现,很多从没见过的ID 站短,这激起了我的兴趣,于是我在百忙中抽空续写,后来加入了两个队 友合作。 起初,我们是愉悦的,因为这是个娱乐。在临近年末的日子,站短飞 速增长,我甚*发现了一些从前见过或者有一点认识的ID,这让我很吃惊 ,早闻网络能让人无所顾忌地放荡,也能让人肆无忌惮地摘下面具或披身 衣裳,那么,这个游戏我们接下来就有了更加明确的方向。 晒站短的目的是什么呢?站短首先是我们组合都审阅过的,并且以娱乐 的态度发来大家一笑,紧接着发现有人跳墙了!大家不难发现,开始晒的 站短只有ID和前几个字,相当隐蔽,结果也很快有人出来跳脚大骂,这样 的表现在我们眼中,是相当不和谐的,我们并不鄙视站短的马甲们,甚* 言语过于直白赤裸的,也属于正常范畴,人食五谷杂粮,难免七情六欲, 在那样一片煽情隐晦的连载指导下,发这样站短的也算是率真的人。 在审阅站短的时候,我们刻意隐去了几位,因为我们觉得这几位可能 比较在乎被耍或被爆,在被爆这件事上,当事人的表现*能体现一个人的 风格。此处可参看谢霆锋。这个人我是佩服的。 在喜剧转成男ID杯具的瞬间,很快加入了闹剧的成分,并且迅速本末 倒置,完全成了闹剧。这不是我要的结果,作为主策划,我觉得失控了。 然而就在这个时候,我感到了一点人性的悲凉。 近几年,长以BBS为伴,维系我宅女的生活,很多时候,我愿意把自己 的心情和感受表达出来,与大家共勉,从征婚,到征友,到征酒友,到* 后晒奸情,有认真有炒作有嬉笑。但是都能得到一些启发。这次的启发就 *杯具。 人性本无善恶之分,在不同的环境中,人会展示不同形式的欲望。从 以上三个女性网友钓鱼事件可以清晰还原网络男女关系原型。网络时代男 女关系的滥情演绎,不仅仅是男女关系之间的欺骗与被欺骗。网络改变了 我们视听方式,改变了我们人际交流方式,改变了我们话语表达模式。我 们的生活方式在被网络改变着。在男女关系交往史中,网络解放了我们的 身体,也解放了压抑的话语。男女关系在网络中活跃着,网络是笼罩在21 世纪男女关系上的迷雾,网络正在解构男女关系的本真。 我在思考迷雾,也在解构迷雾,以后,我将一如既往关注网络里的男 男女女。 初中时代的两性关系 初一时,男女生不说话,小学还说话,到了初中,我们这些半大人突 然都“懂事”了,知道男女说话是要付出代价了。 **,我同那个和我从小一起长大的女同学偷偷摸摸走了20米的路, 以为天衣无缝。第二天,一走进教室,有几个坏小子冲我“噢、噢”半天 ,我才知道泄密了,想不到那个戴着眼镜的死板女老师把我叫到办公室说 :“看你挺老实的,还有那么多坏心眼。”’ 那是我**次明白,女人是老虎,我懂了,和女人亲近就是“坏心眼 ”。 我后来到江湖上混,一直远离女人。到25岁时,连一个女人都不认识 。我家里人急得像热锅上的蚂蚁,终于托媒人给我找对象,找了一个,相 了一次亲,就结婚了。到现在,我家里人还说,要是不给我找对象,我会 打一辈子光棍。 到现在,我还对女人保持革命的警惕性,不让任何一个女人走进我, 也**不走进任何一个女人。对于男女作风问题,和我初一的想法一样, 是要坏大事的! 初二上学期,我们那个农村中学流行穿白裤子,特别是女生。 有**,我突然发现我斜对面的那个长得很丑的女同学屁股有一块是 红红的,因为是白裤子,看得特别清楚。由于男女不说话,我也不敢问, 那时有两个假设。 一是凳子上有红漆,但那仑凳子坐了一个学期了,怎么有红漆呢? 二是凳子上有钉子,扎了她一下,可没听见她惊叫。 越想不明白越想知道,我前面的女生发现我盯着那个女生的屁股看, 她也看。 下了课,两个女生匆匆忙忙跑了出去,穿白裤子的女生后来就没上课 了,隔了六天来上课。我似乎明白了,原来她生病了。 一直到17岁以后,看一些成人书,才知道那是怎么回事。 初二下学期,班里来了一位漂亮的年轻女班主任。她对我们说话一向 都比较严肃,可和我们班长一说话,就脸红。 我们班长1.8米,比我大5岁,学习比我还笨,因为全班男生都听他的 ,所以他是班长。我们那位女班主任经常趴在班长的椅子上看他考试。 后来我知道了,那是试图色诱,是否色诱成功我无法考证了。不过, 一学期没过,女班主任就调走了,后来班长也转学了。 初二下学期,我邻村写一手漂亮钢笔字的男同学于某开始负责班里写 板报,从城里转学来的女同学林某负责画画。 有**,我放学回家,发现男同学于某和女同学林某在田沟里抱在一 起互相乱摸。 这个发现,让我激动了两天,到第三天时,实在憋不住了,就告诉了 我的同桌。这个同桌比我大3岁,他没听完就说,他早就知道了。初二没结 束,他俩就退学了,以后就跟他们失去联系了。 前不久回老家时听说,_林某经常给于某戴绿帽子。当听到于某和林某 的儿子今年参加高考时,我嘴里的酒差点没喷出来,于某也就是35岁啊。 初二下学期时候,我学会了意淫,这个学会的过程是无师自通的,我 偷偷摸摸喜欢我们班里那个胖胖的女同学,用现在时髦的话说,那个女同 学很性感。 那个女同学由于家离学校很近,所以履行一项特殊的使命,她每天卑 早到校开教室的门,晚上放学锁门,因此,我变得很积极,每天也是早早 到校。很晚才回家,目的就是和她能多待一会。我家里表扬我,说我懂事 了,学习越来越刻苦了。 下学期没有结束,那个女同学就退学了。据说和一个大她10岁的男人 好上了,退学的时候好像怀孕了,那时,我**对女人有了哲学思考。 现在能记住的就是那个女同学眼睛很迷人,那个女同学长什么样子一 点也想不起来了,更对不住那个女同学的是,她姓什么叫什么我也忘得一 干二净。 性这东西,一夜春风来,霎时,似乎明白了许多。 初三的一节语文课上,语文老师读课文读到“老婆”时,全班同学哄 堂大笑。 当时我也笑了,当时为什么笑,我觉得是好笑,不过当时很纯洁的, 后来再分析当时为什么笑,解释就有点俗了,因为性和老婆有直接的逻辑 关系。 初三,我**有了象征性的恋爱。 所谓象征性的恋爱是我同学给我总结的。 初三下学期,我痞子特色开始彰显,整日和同学们吃饭、玩扑克,学 会了抽烟,学会了逃课,上课看武侠小说。那时*不能理解的就是,我们 农村人干吗学英语?所以,一到英语课,我们光明正大地逃课,找个地方 打扑克。有一次打扑克给老师抓住了。我破罐子破摔,象征性的恋爱就是 从那时开始的。 有**,我回家后,竟然有人给我家里寄了一封信,那是我人生接到 的**封信,当时都蒙了,搞不清楚谁给我写信,地址是“内详”。拆开 信才知道,那信是我前面的那个女同学写的,大致意思是让我给老师认错 ,说我特聪明,将来肯定有出息,鼓励我好好学习之类。信的*后是这么 写的:“我喜欢你,4月18日下午5点到学校后面的小树林见。” 我那时就有做记者的潜质,第二天,就把这件事向全班公布了。 . 那时做这件事情很轻松,也很利索。没想到,那时的愚蠢让我忏悔了 20年,估计还要继续忏悔下去。没两天,那个女同学就转学了,后来听说 那个女同学拒绝和我们班上任何人联系,包括和她很要好的同学也不联系 ,都是我惹的祸。 再后来我们彻底失去了联系,一直到现在。 我们学校早就拆了,建成楼房了,小树林变成了高速公路。 这些年,我都在打听她的下落,可一直没有任何音信。回想起往事, 估计她会感到好笑,但我笑不起来,她姓什么叫什么,我记得很清楚,而 且她的模样我一直没有忘记。P7-10
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