导言 人类对历史规律的探索**章 对宗教的批判——通向实际生活的大门，论自我意识和自由 一、自我意识原则的确立——由人的机械性到人的能动性的思辨表现 二、马克思对自我意识哲学的探讨 三、宗教是自我意识的异化，人性高于神性 四、自由是精神存在物的类本质，自由的种与类 五、私有者的利益同人道的对立第二章 在克罗茨纳赫对历史的研究，从批判宗教到探讨** 一、用人的眼光观察**，人性**与非人性** 二、人是一切社会组织的本质，人的社会特质和肉体特质 三、政治**的异化和人的本质的二重化第三章 探讨无产**解放的道路，异化论和社会革命论的结合 一、政治动物一市民社会成员一人 二、把人的世界和人的关系还给人自己 三、无产**只有通过人的完全恢复才能获得彻底解放第四章 哲学和经济学研究的结合，从异化到异化劳动 一、研究经济领域中的异化，试图确立解释各个经济范畴的方法论原则 二、人是社会联系的主体，真正的社会与异化的社会 三、“谋生劳动”中的异化，论货币和信贷第五章 异化劳动理论的全面阐述，雇佣劳动中的异化 一、无产**贫困的根源在于劳动的雇佣性质 二、自由自觉的活动是人的类本质，真正的劳动和异化的劳动 三、私有财产和异化劳动，资本主义制度下异化的多种表现第六章 异化劳动理论的内在矛盾，向唯物史观过渡的必要性和必然性 一、异化劳动理论中的人本主义因素 二、超越费尔巴哈，向历史唯物主义前进 三、对黑格尔异化观的批判改造，探讨历史的辩证运动第七章 人与自然 人与社会 一、自然的客观实在性，异化自然与人化自然 二、人的社会本性，社会的人与非社会的人 三、由实践范畴到劳动范畴，论自然科学在社会发展中的作用第八章 《1844年经济学哲学手稿》的理论特色和历史地位 一、《手稿》的主题和它的哲学论证 二、对《手稿》的不同理解 三、《手稿》的历史地位第九章 对鲍威尔异化观的批判，论历史和群众 一、从黑格尔到鲍威尔，对鲍威尔非批判唯心主义异化观的清算 二、物质生产是历史的发源地 三、历史和群众，物质利益的作用第十章 由“异化劳动”到全面确立唯物史观的理论准备 一、对生产力和生产关系辩证关系原理的初步接近 二、社会生活的本质，实践观与历史观的结合 三、人的现实本质是一切社会关系的总和第十一章 唯物主义历史观的全面创立 一、出发点转移的完成，劳动从作为人的内在本质到 作为社会存在的基础 二、深入生产过程内部，从研究个体和类的矛盾到发现社会自身的规律 三、对异化问题的新认识，从用异化解释分工到从分工中探求异化 四、从实现人的本质到人的全面发展第十二章 唯物史观和工人运动的结合，对资本主义社会史和社会结构的**分析 一、社会整体观和历史发展的**原因 二、历史和人性，历史评价的尺度 三、生产关系和**关系，对**斗争物质基础的探讨 四、唯物史观是(共产党宣言)的核心 五、掌握**社会历史的钥匙第十三章 1848年革命和唯物史观的发展，马克思对法德革命经验的总结 一、1848年革命和抽象人道主义原则的破灭 二、历史进步与社会变革，社会革命的必然性与必要性 三、对**问题的历史唯物主义的考察 四、历史的主体与客体，历史人物的评价第十四章 唯物史观和经济学研究的深入结合，对资本主义社会形态的系统分析 一、唯物史观的新发展 二、社会形态和人 三、对资本主义社会异化现象的再考察 四、对俄国农村公社的研究，社会形态更替的顺序性和跳跃性 五、马克思晚年的“人类学”笔记和对史前社会的探讨索引参考文献后记