知中《禅的入门》特集·言论
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禅宗人物谱系
禅的辞典
采访少林寺二祖庵庵主:禅武合一
禅宗:一个特殊而有生命力的佛教宗派
禅、禅学、禅宗
不立文字,直指人心
坐禅:心念不起,自性不动
禅宗思想与老庄之渊源
禅宗源流:从印度禅到中国禅
南顿北渐:禅门的南北二宗
五家七宗:禅宗的兴衰
中国禅宗始祖:菩提达摩<p>知中《禅的入门》特集·言论<br /> 全国禅院分布大地图<br /> 禅宗人物谱系<br /> 禅的辞典<br /> 采访少林寺二祖庵庵主:禅武合一<br /> 禅宗:一个特殊而有生命力的佛教宗派<br /> 禅、禅学、禅宗<br /> 不立文字,直指人心<br /> 坐禅:心念不起,自性不动<br /> 禅宗思想与老庄之渊源<br /> 禅宗源流:从印度禅到中国禅<br /> 南顿北渐:禅门的南北二宗<br /> 五家七宗:禅宗的兴衰<br /> 中国禅宗始祖:菩提达摩<br /> 禅法传承:历代禅宗祖师<br /> 大鉴禅师:六祖惠能<br /> 禅宗公案:断生死命根之利斧,鉴圣凡面目之禅镜<br /> 禅门心法与经典:心法为体,经典为用<br /> 禅画:一部禅画录,半壁绘画史<br /> 画僧牧溪:枯淡山野,随笔点墨<br /> 禅与书法:字有态度,心悟非心<br /> 禅与中国古典文学:言外之意,象外之象<br /> 诗僧与僧诗:不二法门从此入,更于何处觅文殊<br /> 茶禅:茶中有禅意,禅以茶悟心<br /> 采访武夷山茶人:人在草木间<br /> 琴禅:攻琴如参禅<br /> 采访斫琴师王鹏:古琴,禅修的引导音<br /> 禅僧开窟:莫高窟的肇始<br /> 禅与古典园林:人间有闲地,何必隐林丘<br /> 禅与宋代香文化:炉烟方袅,禅趣盎然<br /> 近代禅学研究:胡适与冯友兰<br /> 禅与现代设计:禅的另一种可能<br /> 采访汉学家比尔·波特:西方视角下的中国禅<br /> 禅的东渡<br /> 禅的西传<br /> 参考文献</p>显示全部信息免费在线读禅不完全是生活,但禅里面有生活,生活中有禅。古德说过,挑水担柴,无非是道;行住坐卧,无不是禅。参禅必须学会生活。生活在禅中,在禅中生活,就是在生活中了生死,了生死于生活中。这是世出世法圆融修证的境界。——《禅是一盏灯》By 赵朴初(原中国佛教协会会长,社会生动家)
禅宗得以在中国广泛传播,经久不衰,有许多因素,其中一个重要因素是中国有千千万万小农经济存在。自给自足的经济生活产生自己解脱的宗教思想,是十分自然的结果。禅宗从五祖弘忍开始,便制定了教团的生活规范。一方面是宗教训练,修心;一方面是从事生产,自己养活自己。从事农业生产,既锻炼了思想品质,克服怠惰习惯,又为僧团积累了财富。他们用日常生活用语启发门徒,“运水搬柴,无非妙道”。——《弘忍与禅宗》By 任继愈(佛学家,哲学家,历史学家)
禅关心的不是外部事物,而是人的心灵。外部事物固然纷乱芜杂,但这些外部事物对人的心灵的作用却是一样的。因此,从人的心灵的角度去看外部事物的影响时,当然可以把外部事物看成是一个没区别的东西。比如看山、看水,如果只看山、水本身,山当然是山,水当然是水:但如果从山、水对人的心灵的影响来看,山、水其实没什么区别,山也不是山,水也不是水,都只是“这个”或“那个”而已。如果心灵不再被任何外部事物所影响了,到达了“如如不动”的境界,此时再去看山、水,山也只是山,水也只是水。——《什么是禅》By
南怀瑾(佛学家,教育家)
禅宗所追求的那种淡远心境和瞬刻永恒,经常假借大自然来使人感受或领悟。花开水流,鸟飞叶落,它们本身都是无意识、无目的、无思虑、无计划的。也就是说,是“无心”的。但就在这“无心”中,在这无目的性中,却似乎可以窥见那个使这一切所以然的“大心”、大目的性,而这就是“神”。并且只有在这“无心”、无目的性中,才可能感受到它。——《华夏美学·美学四讲》By 李泽厚(哲学家,美学家)