上篇
**章 针灸学说流派的学术渊源与理论基础
针灸学说流派的学术渊源主要有以下四个方面:一是源于前代文献。如晋代以后的各家学说大多导源于《黄帝内经》(以下简称《内经》)、《八十一难经》(以下简称《难经》)���《针灸甲乙经》(以下简称《甲乙经》)等经典著作。二是源于师授。如徐凤自称深得彭九思、倪孟仲两公传授,罗天益师李东垣,刘瑾师陈会等,他们的学说多受其师学术思想的影响。三是源于家传,即所谓家学渊源。如张璧即是继承家学,徐文伯、王国瑞、凌云等也都以针灸家世相传而闻名于世。四是源于人民群众的实践经验。有的医家勤于访书觅友,向广大群众学习,如葛洪、赵学敏等从民间采访到不少针灸经验,笔之于书,形成了自己的特色。以上四个方面的来源是不可截然分割的。事实证明,不少医家的学术观点,并不单纯来自某一方面,如窦默学说的形成,既有师授因素,也包括《内经》对他的启示,还有从宋子华那里得来的秘传等。
至于理论基础,主要是我国早期的医学文献,包括长沙马王堆汉墓出土的《马王堆汉墓帛书》、《内经》、《难经》、甘肃武威汉墓出土的《武威汉代医简》、《伤寒杂病论》、《脉经》、《甲乙经》等。特别是其中的《内经》、《难经》、《甲乙经》,对后世影响*为深远。纵观我国1000多年以来许多针灸学者,他们在学术上的成就和建树,无不导源于这三部经典著作,无不是对其内容的补充和发挥。因此,上述“三经”也是后世针灸学说流派的共同理论基础,必须有全面的了解。
一、《内经》的针灸学成就及其对后世针灸学说流派的影响
《内经》的问世,有着划时代意义,这部约30万字的著作,主要载述中医的基础医学,其中临床医学涉及**方剂甚少,却用很大篇幅记述了针灸医学内容。正如汪石山《针灸问对》中载:“《内经》治病,汤液醪醴为甚少,所载服饵之法才一二,而灸者四五,其他则明针法,无虑十八九。”书中多处引述《九针》(又名《针经》、《针论》)、《刺法》、《经脉》等远古文献,反映了我国早期的针灸医学概况,它是我国针灸发展史上的**座丰碑,标志着战国秦汉时期,针灸就已有了系统的理论,并已发展成为一门重要学科。虽然当时已有**、按摩等多种**手段,但《灵枢》开宗明义**篇还是强调“先立针经”,《素问•八正神明论》也指出:“法往古者,先知针经”,足见在我国早期临床医学中,针灸有着不同寻常的地位。
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