《听闻一说〈圆觉经〉》是对佛教经典《圆觉经》的白话讲解。《圆觉经》又名《大方广圆觉修多罗了义经》，由唐朝译师佛陀多罗翻译。全经共有十二章，主要内容是释迦牟尼佛回答诸菩萨所提出的问题，以长行和偈颂形式宣说如来圆觉的妙理和方法。本经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟，亦摄渐修一切群品，后世学人也即称此经为大乘顿教。

《听闻一说<圆觉经>》：
今天讲普贤菩萨的祈请。我们先看普贤菩萨是怎么祈请的：“于是，普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言。‘’这段话，我在上一讲讲过。既然是经在重复，我们也把它重复讲一下。于是，这个是就是当下，当时，一切时，一切地。普贤菩萨在大众中，即从座起。这段话除了”文殊“换成”普贤“以外，没有任何变化。但是每次都重复，在本经中重复了十二遍，这是佛要给我们启迪。什么启迪呢？首先菩萨的祈请都是在大众中，即从座起，是替大众在说话，这一点，我们要清楚。他既代表大众，同时又是从众生中而起的，这是**层。”顶礼佛足“是看佛还有没有其它事情要做，”右绕三匝“，是看佛周围还有没有比自己更紧要的人和事要来打扰佛，内外干扰佛的事都排除掉以后，虔诚地向佛请示。”长跪叉手而白佛言“，长跪，驻足于此，心不外驰，叉手放下所有的事，白，集中于此，诚心表达。看这就是一个求道者应有的态度。这就是佛的启示。”大悲世尊！愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘者。“你看普贤的祈请，一是为当时参会的菩萨和眷属，另一个就是为今天我们在座的每一个人和众生，不要老以为人类就是众生，人类只是众生中胎生类的一种，众生是指天底下一切卵生，湿生，胎生，化生的生命。包括蚊蚁、牛马、细菌和看得见的看不见的一切物种。这些都在众生的范围内。所以每次说到众生的时候不要老想着是中国的老百姓，连美国的老百姓都想不到，那就太狭隘了。也就是说，这个众生是包括基督徒，也包括任何其他教派的教徒。我们始终要有这样的念头，要用这样的观点去看，然后我们就会发现佛在讲这部经的时候那种平等圆融达到什么境地。然而，对众生还有一个限制词：修大乘者！也就是说即使你是众生中的一员，但是你必须是想要修习大乘佛法的那个众生，而不是其他众生。如果你不是想修习大乘佛法，而是修习别的，或者说你只想做个自了汉，那么这部经书就不适合你。我们在读经的时候，一定要有这样的一个认识，这部经适合我还是不适合我，你一看这个我不修大乘，我没有觉己觉他的念头，那你就不要听这部经。你听了以后也没用。
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《圆觉经》的传说
缘起总说
**讲 文殊菩萨的祈请
第二讲 普贤菩萨的祈请
第三讲 普眼菩萨的祈请
第四讲 金刚藏菩萨的祈请
第五讲 弥勒菩萨的祈请
第六讲 清净慧菩萨的祈请
第七讲 威德自在菩萨的祈请
第八讲 辩音菩萨的祈请
第九讲 净诸业障菩萨的祈请
第十讲 普觉菩萨的祈请
第十一讲 圆觉菩萨的祈请
第十二讲 贤善首菩萨的祈请
重说的话