《中国艺术研究院学术文库:音乐史学探求录》:
古邑番禺是我国历史悠久的文化名城,两千余年前的秦朝设立郡县制,时,南海郡的郡治就是番禺。作为冼星海的家乡,番禺人民对冼星海有着特殊的深厚情感。广州市番禺区委和区政府为了弘扬星海精神、建设星海文化品牌,当地除了设立冼星海的铜像,以冼星海命名的纪念馆、音乐学院、中学、小学、青少年宫、合唱协会、合唱团、合唱节、公园以外;从1997年起始,番禺区委和区政府还每两年举办一次盛大的内容丰富的星海艺术节,成了番禺人民的文化盛会。
应番禺冼星海纪念馆馆长曾昭明的邀请,今年6月12至18日我有幸赴番禺参加第九届星海艺术节。它拥有着开幕式上广州交响乐团演出的((黄河》钢琴协奏曲和《黄河大合唱》(特邀指挥家谭利华执棒与钢琴家殷承宗弹奏)、冼星海纪念馆建馆10周年纪念会、冼星海生平事迹图片巡回展览、在冼星海曾经就读的中山大学(时名岭南大学附属中学)举办“星海文化大家谈”、纪录片《黄河大合唱传奇》和书籍《聆听星海》的**与赠书仪式、星海合��协会的交响合唱音乐会、“星海杯”钢琴大赛、“心系星海。追梦前行”征文大赛、闭幕式“古邑新韵”文艺晚会等丰富多彩的活动内容,来隆重纪念他们杰出的儿子——人民的音乐家冼星海110周年诞辰。《黄河大合唱》的词曲作者,张光年的儿子张安东、冼星海的女儿冼妮娜,也应邀参加了这次艺术节。
由于冼星海研究中长期以来存在的一些问题,在这次盛大纪念活动中所显现出来的一些事例,我感到也需要予以关注,如:
1.“渔民之子”:为了突出冼星海人品中的**性与革命性,多年以来往往强调冼星海是出身于番禺贫苦的渔民家庭(蛋民)。但是*权威又*常见的资料——由他的母亲口述、别人代笔的简历(见《冼星海全集》第七卷里的手迹影印图片,我觉得它可能是写于1921年母子在新加坡离别时),已写明其父是“操航海业”。冼星海1939年写的“自传”与“我的履历”①里也说“父亲做打鱼和航海事业”。因此冼星海的祖上虽然都是渔民,但是冼星海出生前他的父亲经过自己的努力,已经成为航海的大轮船上的船员,这是不应该回避的历史事实。我认为以事实为根据,此事现在是否可以表述为——冼星海的祖上是生活在广东番禺的渔民(蛋民),1905年6月13日,冼星海出生于澳门的一个轮船船员家庭。
20世纪50年代,我们音乐研究所的安杰同志去上海收集有关冼星海的资料时,其亲戚也明确说冼星海的父亲冼喜泰是在“大轮船上工作”。冼星海的外祖父也是船员,按常理,他应该把自己的女儿嫁给“门当户对”的船员,而不会下嫁给穷苦的渔民让自己的女儿去受苦。
父亲去世7个月以后,“遗腹子”冼星海才出生,且没有兄弟姐妹,出生后寄居在外祖父家。外祖父去世后,可能是经过父亲或外祖父同事的介绍,母亲才带着冼星海远赴新加坡去谋生,在异国经历了一段困苦的生活。
2.在新加坡:由于上述其母口述的那份简历,长期以来人们知道冼星海7岁(应该是虚岁,1911年)时去了新加坡,但是此后的情况就不清楚了。《辞海》、《大百科全书·音乐卷》、《中国音乐词典》等重要的工具书,《冼星海全集》与多种中国近现代音乐史的著作里,对冼星海去新加坡以后的介绍和叙述,不是空白、简略,就是存在着许多错误之处。
……