唐满城先生是我国古典舞学科的奠基人之一，古典舞表演艺术领域的代表人物，是令无数舞蹈学子和理论研究者崇拜的学者型表演艺术家。《唐满城舞蹈文集（第3版）》是其生前仅有的一本著作，1993年在中国戏剧出版社一经出版，便在学界引起了轩然大波，书中集中倡导的“形、神、劲、律”，为中国古典舞的未来提供了一种文化依据和实践自信。

《唐满城舞蹈文集（第3版）》：
也就是说不能只研究“毛”（外部动作），而要研究“皮”（戏曲舞蹈在表达思想感情和塑造人物形象时的手段和遵循的美学原则）。不能只看见戏曲中的“武舞”（如毯子功、武功、技巧之类），而看不见它的“文舞”。从某种意义上讲，戏曲舞蹈的“文舞”是更为重要的，因为贯穿于一切动作中的韵律才是戏曲舞蹈的生命力所在，它恰恰是和戏曲的人物及“唱、念”分不开的。如果不研究戏曲特有的韵律，怎么可能领会和掌握它动作时的神韵和内在节奏？这几十年对戏曲舞蹈的研究局限于把它的动作从外部分类，如分成舞姿类、控制类、翻身类、跳类、手类、步法类，等等。这样做对于解决技术训练当然是有一定的意义，但是这种做法根本不能解决古典舞蹈的语汇问题，要使戏曲舞蹈真正能发展为独立的语汇，一定要研究它的“所以然”，而不是简单地从外部动作人手，把外部动作拿过来就用，或是用戏曲的外形加上芭蕾的组合结构方法所能解决的。举例说明：人们都承认戏曲中的“云手”是典型的古典舞，是很美的。而且也从“云手”中总结了很多规律，如“圆、曲、刚、柔”“大圈套小圈”等，但是谁也编不出一个独立的“云手舞”，即使有人把一切“云手”都用上，一切“规律”都体现，我��为独立的“云手舞”是不能存在的。藏族舞中一个“弦子”动作可以编一个舞、维吾尔族舞中一个“刀朗”动作也可编一个舞，难道“云手”的舞蹈性不如“弦子”“刀朗”吗？问题就在这里，“云手”是戏曲中为它整个形式服务的重要手段，盖叫天可以用它千变万化，做出千姿万态，因为它处处结合着人物，生存于它特定的韵律节奏之中，所以显得变幻莫测，刚健多姿。
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序
自序
再版说明
中国古典舞研究
舞蹈学校的中国古典舞是怎样诞生的
中国古典舞教学法前言
“不入虎穴，焉得虎子”——谈中国古典舞如何正确学习和继承戏曲舞蹈
对戏曲舞蹈的再认识
身段课探寻——教学实践的点滴体会
为建立完整的中国舞蹈训练体系而奋斗
关于《身韵课》教材对传统的继承关系及其整理方法
对当代中国古典舞的剖析
论中国古典舞“身韵”的形、神、劲、律
中国古典舞的发展与新貌——为北京舞蹈学院建院35周年作
创建新中国古典舞的我见和我行
关于中国古典舞基训的讲座
世纪之交——对中国古典舞学科建设的期望
舞蹈创作
舞蹈理论与评论
“桃李杯”比赛评论
随感与散记
附录
后记