《中华太平歌词珍本》:
中国的传统文化,过去只强调民间与文人两条历史源流。其实,自宋元以降市民**兴起,历代艺人诉诸舞台的表演艺术,不仅是左右逢源汇集成雅俗共赏之市民艺术,而且是融会贯通承前启后传习着传统文化的精神蕴涵。现今流行于全国备受民众欢迎的相声艺术,在经历漫长的历史孕育之后,终于伴随着现代沿海城市的兴起,新兴市民**的形成,以及市民意识的觉醒,而于近世成为城市群落和全国百姓喜闻乐见的一种谐趣性曲艺形式。它无所不包的“说学逗唱”技艺,无处不采的描摹和表现手段,“无孔不入”地对生活各个领域的渗透或开掘,“无所不用其极”地对中国传统文化的吸吮,都使这一形式卓立于世界喜剧艺术之林。
传统相声曾经有所谓的十二项技艺,不仅奠定了相声艺人的功底,而且拓展了他们深入生活的视角,以及吸取任何艺术营养的无比智慧。在那里——或许只有在那里才蕴藏着经流变而不改、遭沉浮而不殆的中国传统文化精神。佟守本先生对“太平歌词”这一几经沉沦乃至**几被遗忘的艺术形式,或许也经历了由“兴趣”而“志趣”,由“长本事,混饭吃”到“我不留心我有愧,我不传承我有罪”这样一种从“责任感”到“使命感”的升华过程。
是的,��太平歌词那种*原始的半说半唱、半吟半诵、半倾吐半勾魂的情感交流中,竟那么生动地阐发着语言和音乐的关系,竟能够**出那么多的风格流派。而尤其不可思议的是,那些曾经在民间流行的传说或古歌、抒情歌或故事歌,怎么一到了艺人嘴里就和现实生活发生那么紧密联系,产生共鸣,感动生命!无论是“食色”背后的物态文化、亲情人情之间的行为文化,还是规则和契约包含的制度文化、心绪和魂魄深处的精神文化,怎么就那么沁人心脾、字字入耳呢?
是的,如今在相声场子里人们对太平歌词那么共鸣,是否也有精神世界的启迪?在那些《劝人方》《劝世文》《金玉良言》《世态炎凉》里,确有许多我们曾经当作圭臬的“老规矩、老理儿”,它们勾魂摄魄地让我们追念着现今几乎陌生的“仁义礼智信”之类的道德准则。“仁”是爱心、善心、慈悲心、恻隐之心,是“以人为本”的出发点;“义”是义理原则,是实现“仁”之路;“礼”是谦恭辞让,不是你死我活、你争我斗;“智”是大是大非,不是小聪明、小机灵;“信”是老实、本色、守则。这些陌生的道德和伦理,细想起来,不正是我们现今缺失和向往的吗?
于是,我明白了这本《中华太平歌词珍本》出版的历史要义,也明白了守本先生正如他的大名所谓:守卫着他的文化本分。由这本书的出版还让我们联想到:我们更应该努力追寻那些失去的“精神家园”。
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