中医护理是祖国医学的重要组成部分,虽然传统中医学医护界定并不明确,但其理论和方法蕴藏在中医药理论体系之中。近年来,伴随医学发展趋势及护理工作独立性的要求,护理学迅速发展成一门独立学科,中医护理的概念和轮廓日益突出。护理学专业学生迫切需要中医护理学相关的理论丰富其知识结构,在工作中能够运用简、便、验、廉的中医护理技术。
《中医护理学(供护理、助产、相关医学技术类等专业使用)》按中医护理基础理论、中医护理评估、中医护理诊断、中医护理计划、中医护理实施、中医临床护理、中医护理评价、中医护理文件书写等方面内容进行设计,内容全面、简明、实用,注重“三基”,如一般护理、用药护理、针灸护理、推拿护理等。在“以人为本”“统筹协调”理念的指导下,临床护理部分选择中医优势**的病种,阐述中医整体护理、辨证护理和护理程序,使学生熟悉中医护理的特点,掌握使用中医护理技能护理常见病、多发病的方法。对重要知识点插入“案例”“思考”等加以引导、提示,便于读者理解和重视。部分内容以小字号编排,供选修,既查阅方便又不失其内容的系统性与完整性。

《中医护理学(供护理、助产、相关医学技术类等专业使用)》:
(三)津液的功能
津液含有丰富的营养物质,有滋润和濡养的功能。津质地清稀,其滋润作用较明显;液较稠厚,其营养作用较突出。人体各脏腑组织在其活动的始终均离不开津液的滋润和营养作用。如津液布散于肌表,则滋养肌肤毛发;流注于孔窍,则滋养和保护眼、鼻、口等;灌注于脏腑,则滋养内脏;渗入骨腔,则充养骨髓、补充脑髓和脊髓等;流注关节,则对关节屈伸起着润滑作用等。因津液与血、汗、尿都有密切关系,故《灵枢·营卫生会篇》有“夺血者无汗,夺汗者无血”的论述,《伤寒论》也有“衄家不可发汗”“亡血家不可发汗”的告诫。
五、神
(一)神的基本概念
广义的神是指人体生命活动的主宰及其外在总体表现。其主要内容包括了生理活动、心理活动,以及生命活动的外在体现。其中将精神、意识和思维活动归纳为狭义之神。神的概念在中医学中使用很广,如在人类繁衍过程中,男女生殖之精结合,产生新的生命,认为这便是神的存在,即《内经》中所提及“两精相搏谓之神”;生命之神产生后,继续维持则需要水谷精微和津液的不断滋养,方可发育成长,即“神者,水谷之精气也”。《内经》中所言“神者,正气也”“血气者,人之神”“阴阳不测谓之神”,这些神的含义,都是以人体的生命活动为**,或是从神的先天后天物质基础,或是从功能活动、外在表现、变化特点等不同的角度对神进行归纳。
(二)神的生成
中医的神来自先天与后天两个方面。《内经》说“故生之来谓之精,两精相搏谓之神”,双亲之精通过遗传给后代,由遗传而来的先天之精是产生神的根源。另外,神还需要不断地得到后天饮食物的滋养与补充,即通过饮食来化生气、血、精、津液给予补充,从而维持生命活动。神是不能脱离这些精微物质而存在的,如《素问·八正神明论》说:“血气者,人之神。”气、血、精、津液是产生神的物质基础,当人的精气充盈时,生命活动正常,神的表现也就旺盛。反之,如果人的气、血、精、津液不足,脏腑功能失常,神也就表现为不足。中医诊断中望、闻、问、切均可以从不同的角度反映出神的盛衰,这对于疾病的诊断**与把握预后有重要意义。
(三)神的作用
神是人体生命活动的主宰,又是其外在总体表现的统称,对人体生命活动起着重要的作用。神的作用主要有以下几点:①调节精、气、血、津液的代谢。气、血、精、津液是产生神的物质基础,《类经·摄生类》说:“虽神由精气而生,然所以统驭精气而为运用之主者,则又在吾心之神。”所以,神可以反作用于气、血、精、津液,对其在体内的正常代谢具有统帅、调控的作用。②调节脏腑的生理功能。脏腑精气产生神,神是脏腑生理功能正常与否的反映。以五脏精气为基础物质产生的精神情志活动,在正常情况下对脏腑之气的运行起到调控作用,使之升降出入运行协调有序。③主宰人体的生命活动。《内经》说:“得神者昌,失神者亡”,“心者,君主之官也,神明出焉”,“心藏神”。这些都说明了神的存在是人体生理活动和心理活动的主宰。
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**章绪论

**节中医护理学简史

一、起源阶段(原始社会-夏至春秋时期)

二、形成阶段(战国至东汉-清朝时期)

三、发展阶段(近现代时期)

第二节中医护理学基本特点

第三节中医护理学的认知特色

第四节中医护理学的学习方法

第二章中医护理基础理论

**节阴阳学说

一、阴阳的概念

二、阴阳学说的基本内容

三、阴阳学说在中医护理学中的应用

第二节五行学说

一、五行学说的基本概念和特性

二、五行学说的基本内容

三、五行学说在中医护理学中的应用

第三节藏象学说

一、五脏

二、六腑

三、奇恒之腑

四、脏腑之间的关系

第四节精、气、血、津液、神

一、精

二、气

三、血

四、津液

五、神

六、精、气、血、津液、神的关系

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