清代是《史记》研究的高峰期，其探讨《史记》者之多，考评方面之广，出现了****的盛况。《清代的<史记>研究》以牛运震的《史记评论》、程馀庆的《史记集说》、桐城四祖与《史记》为研究对象，以点带面，兼及清代其他学者的《史记》研究成果，对清代研究《史记》的学术成就做了系统梳理。

《清代的<史记>研究》：
除了《项羽本纪读法》外，王又朴在其他读法文章中虽未对读法进行如此详细的讲解，但也常常对文章进行分段再说明，如《萧相国世家》分三段读，《淮阴侯列传》分两大段读，《魏其武安侯列传》分为两段读。在“分段细读”后，王又朴又对全文再作回顾，以解读文章所用的修辞。他在《项羽本纪读法》的*后举例指出该篇所用的艺术手法，其中包括大关锁法、段段关锁法、大落墨法、零星点次法、埋伏法、照应法；明写处、暗写处；极详处、极略处、上下相形处；急脉缓受法、缓脉急递法；语言中夹叙事者、叙事中间夹叙别事者、语未完而即接叙事者、以语言代叙事者；文字互救处。②这些都是当时文章学术语，是写文章的士子都需掌握的写作技巧，王又朴不惜笔墨一一道出，不仅说明了他对《史记》高超的写作技法的钦佩，也说明了他撰写读法实是为了适应时文写作的需要。而除了“一气读”“分段细读”、再读全文的读法外，王又朴在读文章时其实还运用了各篇参看的读法，如他认为《曹相国世家》须得与《淮阴侯列传》参看。但他对这种读法并未多加论述，这说明了他对《史记》全书的体例并不重视，他的目的只在于指导单篇古文的读法，进而使读者领会其写法。“一气读”“分段细读”的读法在强调了阅读范围的同时，实际上也强调了阅读的次数。这与王又朴自身的阅读经验和所提倡的阅读态度是一致的。这种分篇、分段、再分段的读法指导与茅坤等人在选文之前撰写总的《史记》读法的做法不同。
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清代《史记》研究综论
一、论乾嘉学派考证《史记》的成果
（一）考订文字
（二）考订地名、人名
（三）考订年月
（四）考订作者生平
（五）考订书名、断限、缺补
（六）考订史实
二、评清学者论太史公叙事笔法
三、论清学者对《史记》论赞的研究
四、从金批《水浒传》看古代小说评点与《史记》评点的关系
五、论“《三国》叙事之佳，直与《史记》仿佛”——从毛宗岗评点《三国演义》谈起
（一）叙事“直与《史记》仿佛”
（二）叙事“有倍难于《史记》”者
六、论王又朴的《史记七篇读法》
（一）以古文说时文，以时文说古文
（二）会此意而推之，则无书不可读
（三）只以义法论文，则得其一端而已
七、曾国藩论《史记》为文之法
（一）“俱含命字之意在言外”——紧扣主旨，量身选材
（二）“借以自鸣其郁耳”——自鸣郁抑，情感喷涌
（三）“行气为文章**义”——文气承接，迈远骞举
（四）“故知记事之文，宜讲剪裁之法”——详略得当，繁简相宜
（五）“不可一览而尽，又不可杂乱无纪”——先后有序，布局巧妙
（六）“不妄下一字也”——用词洁准，叠词复笔

牛运震《史记评注》研究
一、《史记评注》的著者牛运震
（一）牛运震其人
（二）牛运震著述
二、评《史记》的艺术成就
（一）评《史记》的语言艺术
（二）评《史记》的写人艺术
（三）评《史记》的叙事艺术
三、评《史记》的其他内容
（一）评《史记》十表
（二）评《史记》“太史公曰”
（三）评《史记》与其他史书

程馀庆《史记集说》研究
一、评《史记》之写人艺术
（一）评人物典型
（二）评“主宾关系”
二、评《史记》之叙事艺术
（一）评文章“眼目”
（二）评“合传法”
三、评《史记》的其他内容
（一）评赞语
（二）评“十表”

桐城四祖与《史记》
一、接受的背景与动机
（一）意欲存明代之史
（二）文统的一脉相承
（三）桐城文化的影响
二、文本的阐释与超越
（一）太史公释名
（二）人物品评
（三）对《货殖列传》的接受
（四）理论的阐释与超越
三、创作的影响与局限
（一）创作的影响
（二）戴名世对《史记》的接受
（三）创作的局限

附录
论司马迁对“让国”之态度——以《史记吴太伯世家》为例
一、吴太伯让国与季札让国之比较
（一）身份比较
（二）原因比较
（三）让国结果及让国态度比较
二、司马迁对太伯、季札让国之态度
（一）司马迁对季札其人的评价
（二）司马迁对季札“让国”持有的态度
三、让国之难

论杜甫诗歌对《史记》的借鉴与运用
论宋代诗人对韩信形象的接受
论宋代韩信诗评与韩信史评
俞樟华教授的学术探索与创新之路
一、《史记》研究的集成性
二、传记研究的开拓性
三、学术史研究的创新性
参考文献
后记