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哲学与中国(2016年秋季号 总第2辑)
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哲学与中国(2016年秋季号 总第2辑)

  • 作者:冯鹏志
  • 出版社:中共中央党校出版社
  • ISBN:9787503560255
  • 出版日期:2017年11月01日
  • 页数:250
  • 定价:¥45.00
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    内容提要
    《哲学与中国(2016年秋季号 总第2辑)》立足中国哲学发展现实,主要探讨中国特色哲学学科体系建设、中国特色哲学学术体系建设、中国特色哲学话语体系建设等问题,同时对哲学经典、学科前沿问题、社会思潮问题等进行分析和探究,以期把握和展现中国特色哲学和思想理论建设的理念、力量和前景。
    文章节选
    《哲学与中国(2016年秋季号 总第2辑)》:
    在《历史与**意识》新版序言中卢卡奇还谈到,面对康德所云的“自在之物”,即便是人的直接的实践活动,其作用也很有限。他认为,恩格斯在《自然辩证法》中试图用实践来驳倒康德的“自在之物”,这种尝试虽然正确,但实际上却并未能真正解决这一任务,甚*导致了对“自在之物”的某种回避:“恩格斯想用直接实践来反驳康德的‘不可捉摸的自在之物,的任务却远未解决。因为劳动本身很可能仍旧是一种纯粹操作的过程,自发或自觉地回避了’自在之物‘的问题,并且全部或部分地忽略了它。”②
    既然如此,人的实践活动能否解决和消除康德所云的“自在之物”呢?卢卡奇认为,如果实践要满足恩格斯赋予它的功能,它就必须超越直接性,并且在继续实践的同时,把自身发展成为一种内容广泛的实践③。可是,卢卡奇未注意到,就通常的意义而言,即便实践再发展,实践的内涵再扩大,其范围也仍限于感性或经验的世界之内。
    值得注意的是不仅康德而且维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔都明确地拒绝了经验之外的所谓整体世界本体。正因如此,卢卡奇对他们一一展开了批判。
    维特根斯坦将任何本体论问题都作为无意义的形而上学而加以拒绝。他认为,关于哲学问题的大多数命题和问题,不是虚假的,而是无意义的。所以我们根本不能回答这一类的问题,而只能确定它们的无意义性。关于整体世界问题,维特根斯坦认为也是如此:“实际上唯我论所指的东西是完全正确的……——世界是我的世界,这个事实表现于此:语言的界限……意味着我的世界的界限。——世界和生活是一致的。——我就是我的世界……主体不属于世界,而是世界的一部分。”鉴此,维特根斯坦坦率承认,确实存在着不可言说的东西,这是自己显现出来的神秘的东西。因此,他的结论是:“凡是不能够说清楚的事情,都应该沉默。”④卢卡奇认为,维特根斯坦在他本人的哲学结论面前躲进了非理性主义,甚*“有时倾向���一种非理性的本体论”。
    胡塞尔的观点在卢卡奇看来非常接近新实证主义。例如,胡塞尔在其《逻辑研究》中明言:“询问’外在世界‘的存在和本性的问题是一个形而上学的问题。作为对理念本质和对正在认识的思想的有效的意义的普遍解释的认识论确实包括了一般的问题,即对不动的’现实的‘对象的一种知识或理性的猜测是否可能和如何可能……我们人是否能在事实所给予我们的数据的基础上真实地获得这样一种知识甚*获得实现这种知识的任务,但这不是经验所面对的问题。”
    海德格尔直接承继胡塞尔的立场,在断言“对自在存在者整体的把握……原则上是不可能的”。③同时,他索性从一开始就把本体论的对象领域集中在人和人的世界,即“此在”及其在世的存在结构。他的理由是:“凡是以不具备此在式的存在特性的存在者为课题的各种存在论都是赖此在自身的存在者状态上的结构为根基并作说明的,而这种此在的存在者状态结构包含着先于存在论的存在之领会的规定性。因而其他一切存在论所源出的基础存在论必须在对此在的生存论分析中来寻找。”对于有关自然的本体论问题,海德格尔则明确地认为,由于自然是人的存在界限,人只能通过人所处的一定的社会形式来认识它,它只不过是作为人的存在结构范畴的一部分而存在,所以,它无法满足人们把握整体世界的要求:“自然就是——从本体论的范畴的意味来了解——可能的在世界之内的存在者的存在之极限状况。此在只有在它的在世的一定样式中才能发现自然的存在者。这一认识具有某种使世界异化的性质。’自然‘作为对一定的在世界之内照面的存在者的存在结构的范畴上的总体把握,是绝不能使世界之为世界被理解的。”
    ……
    目录
    学科与中国
    马克思主义哲学内部扬弃和复兴形而上学的两大传统
    发展21世纪马克思主义的方法论原则
    认识和遵循客观规律辨思
    卢卡奇早期对黑格尔哲学的研究与批判

    学术与中国
    作为人之程序和取向的文化
    浅论康有为《论语注》的改制思想
    海德格尔论尼采关于艺术的第四命题及其克服
    虚无主义的尝试
    基于自然资本的“技术—经济”范式演化研究

    话语与中国
    中国道路的哲学理念——实践唯物主义的当代意义
    中国道路与西方世界的意义重建
    从应用哲学的范畴认识“两论”的理论价值——兼评学术界关于“两论”的若干理论争议
    “仁义礼智信”新解

    理论与中国
    治国理政必须坚持正确思想方法
    学好用好马克思主义哲学
    建设海洋强国的大战略思维
    现代化与公共生活何以可能:公共哲学的产生与发展

    问题与中国
    试试将未来社会还原到互动机制
    面向中国航天实践的辩证智慧
    农村股权改革:实现城乡一体化的重要路径——基于浙江省台州市椒江区的实践探索
    文艺的道德治理功能
    名家访谈
    从马克思主义经典著作中汲取思想力量——张绪文同志访谈录
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