《大学语文/普通高等教育“十三五”规划教材》选文依据表达方式分为说理篇、抒情篇、叙事篇三部，叙事篇又细化为纪实与虚构两类。语文学习具有民族性，立足本民族文化、兼顾其他是该书选文的基本原则。人类文化厚重、多样，但其中若干构成符号却具有母题意义，如中国传统社会的仁政理想，士人“修齐治平”的人生追求等，往往一以贯之，生生不患。尽可能蕴含基本文化符号，以期收管中窥豹之功是选文的基本标准。人生各个阶段面临的问题不同，思考的**有别，立足大学生群体，希望对其人生与事业发展有所助推是选文的基本追求。
《大学语文/普通高等教育“十三五”规划教材》选文之后设置“阅读理解”“思考评价”与“应用”三类问题。“阅读理解”是封闭性问题，其答案在文中可以找到，用以检验阅读效果，评价理解程度；“思考评价”问题设计相对开放，没有统一答案，可以多角度、多方法广泛探讨；“应用”或是选文中涉及的方法的体验与实践，或是以选文为基础课外的自主活动、学习与探究，或引导学生思考社会、人生、宇宙等宏观基本问题。以选文阅读为基础，深入思考，互动交流，*终自主完成意义建构是问题设计的基本思路。这一问题设计可以作为教师教学设计的依据，也

《大学语文/普通高等教育“十三五”规划教材》：
每一个民族，只看它有没有好好地经过一个启蒙运动的历史〔1〕，即可了解它还是在发展抑或是在停滞，乃至是在堕退。就人的一生来说，大学生活，应该是相��予启蒙运动的阶段。启蒙运动的*大特色，便是理性代替权威来为每个人做主。因此，大学生是理性高于一切，怀疑多于信仰的生活时代。当然，什么是理性？什么是权威？什么是由理性而来的权威？什么是由权威所假冒的理性？这不是一个大学生所能容易辨别清楚的。何况在现代，有许多力量正在有计划地搅扰大学生的理性？这种搅扰工作，甚至从幼稚园便已开始。不过，我可以断言：向一个幼稚心灵去作整套说教的东西，这一定是不敢诉之于人类理性而只能诉之于人类习惯性的不怀好意的东西；不劝人在其本位上去作正常的努力，而经常要人离开本位去干些瞒天过海的勾当，这一定不是正常人所干的正常勾当。所谓理性，常是由无权无势的人们所积累而来；权威，则常系建基于权势之上，与现实利害有密切的关系。所以一个大学生首先应当有这样的一种觉悟：即是，大学生的生活态度，应当渐溃沉浸于理性之中，而高视阔步于世俗利害之上。用旧的辞句来表达，则一方面要“从善服义”，一方面又要“倜傥不羁”。而作为这种态度的根底的，则要求有一副干净的心灵和磊落的气概。假使在大学生时代，脑筋里即盘满了现实上的小利小害，乃至许多庸腔俗套，这说明此人一生将过着苟且的可怜生活。
然而，大学生除了读书追求理性之外，对不对时代负责？对不对**民族负责？是不是为知识而知识、为学问而学问，即是大学生做学问的*高准绳？我对这一点的答复，是肯定的，也是否定的。当一个人做实验、演算，乃至读一本古典，顺着一条理路去追求结论时，他的精神要洗汰得至虚至灵，乃至成为无己的、无我的状态，此时如何能夹杂得其他的半丝半毫东西？但忘掉自己去追求真理，结果还是为了充实自己，扩大自己。所以就求学时的当下精神来说，一定是为学问而学问，为知识而知识。但就求学的根本动机及求学的整个归结来说，则一定是为了对时代负责，对社会、民族乃至整个人类负责。时代的要求，社会、民族乃至整个人类的要求，才是一个知识分子生活的*高规律。因此，虽然凡是可以成为知识的东西，都有学问上的价值；但其中与时代问题密切相关的，必然要摆在求知的**位，而集注以***的心灵和力量。在这苦难的时代，也有人关紧房门，背着时代，干点鸡零狗碎的无关痛痒的工作，认为这即表示了学术的崇高纯洁。但夷考其实，此种人，常常是在表面上离开现实，而事实上乃不断地向现实讨便宜，以助成现实的黑暗面。揭穿了说，这是以时代的血泪来作建造象牙之塔的水泥。这种象牙之塔，实际只是魔宫里的更衣室。若以此来鸣高，并以此来向青年立教，那才真是残酷的狡狯。所以我觉得“以天下为己任”，过去有出息的秀才是如此，**有出息的大学生也一定是如此。
但是，以天下为己任，并非说每一个大学生，应当加入到“天下”的现实中去实际地干；相反的，在人生的全历程中，大学生是积蓄知识能力的时代，而不是使用知识能力的时代。因此，大学生的本分，是在知而不在行；更正确的说，是要把知当作行的时代。所以，大学生应当由对于时代、现实的密切关心，而去知道时代，知道现实；但不能，也不应该，马上去参加时代，参加现实。为了要了解一种事实，常常须要从事实后退一步，与事实保持一个相当的距离。知识青年参加现实的目的，是要把现实加以推进改造。不了解现实，而去参加现实，常常掉人在现实的泥淖中，以致随波逐流，结果成为现实的牺牲品。因此，真正以天下为己任的大学生，应当从天下的现实中后退，退到自己的古典性的书本上，退到科学研究的*新结论上；站在这种书本上、结论上，来看现实的问题，而不让现实问题中所挟带的现实利害遮蔽了人类理性的成果；要使现实问题随着理性之光来回转，而不使理性之光随着现实的利害来摆动。只要有以天下为己任的真精神，则在大学时期，退到书本上愈深，退到实验室里愈深，便算守住了大学生的本分，尽到了大学生的本分，同时也就真正担负了时代在这一方面的责任。而在这种尽本分的纯洁无私的心灵活动中，不把学术和天下**连成一片不止。世上尽有强调只管个人做学问，不要关心时代痛痒的人，这是因为在此种人的内心深处，常藏有肮脏不堪告人之隐。我国现代的悲剧，从某一角度看，也可以说是来自五十年以来，少数守本分、尽本分的大学生，在精神上却与时代隔绝，让不守本分、不尽本分的大学生，在学校里操纵学校的风气。到社会，又操纵了现实的政治社会的风气。**的大学生，若有志于挽救我们自身的悲剧，应当从自己不扮演悲剧的角色做起。
然而现在大学中，有许多与学术无关的活动，大学生是否可以一慨不参加？我不敢作此主张。但我却可以说，所有这类活动，在大学生的生活中，都不能居于重要的地位。尽管以专门推动这类活动为职业的人，**多**，**有力**。更重要的是，大学生参加此类活动，恐怕不应出之以“行其所信”的态度，而应该出之以“知其所行”的态度。对大学生而言，一切都是知的对象，都是研究评判的对象。所以大学生参加到学术以外的活动，既不是信仰，也不是反对，更不是敷衍，而只是为了要知道它，要研究评判它。大学生是以理性之光去与现实（包括表面是超现实而实际上是*现实的东西在内）相连结，而不是以行动来与现实相连结。在大学生时代能作一个强有力的理性之人，将来到社会才能作一个强有力的行动之人。过早地投向现实，也像早婚，实际上只意味着人生的不幸。我在上面说过，大学生是理性高于一切，怀疑多于信仰的生活时代；又说过，在大学生时代，能作一个强有力的理性之人，将来到社会，才能作一个强有力的行动之人。但这里可能发生两种误解：**，顺着西方文化的传统和**大学的实况，容易把理性只解作知识的一面，因而忽略了道德的理性；第二，因为我针对大学生本分以外的事物而将“行动之人”从大学生中划分出去，容易误认大学生只顾求知而可以远离行动实践。其实，道德理性，应当是知识科学理性的动力及其承载力。而大学生由道德理性的自觉，自然不能**于追求成为一个知识之人；势必在当下的大学生活的本分中，成为一个坚强的行动之人，实践之人。
科学的本身是“非道德”的，但并非“反道德”的。科学家在求知的过程中，不需要道德的判断；但科学家出到实验室以外，他依然是一个普通的人，依然要发生人与人的关系；对于社会、**、世界所发生的重大的问题，依然会有所思、有所感，而发生应当不应当的问题。所以世界上真正伟大的科学家，如爱因斯坦等，必然会有他们的道德精神，乃至宗教意识。这种精神意识，与他们的实验、演算无直接关系，却是他们作为一个人所不可分离的一部分。我们不能设想除了实验、演算以外，一无所有的现实之人。并且仅就科学本身来说，一个人的科学工作，必须要有一种科学精神来加以担当；没有科学精神，便不可能有真正的科学工作。
……

说理篇
《老子》二章
《左传》辞令二则
齐伐楚盟于昭陵
知□对楚王问
齐桓晋文之事
逍遥游
大学
谏逐客书
出师表
与山巨源绝交书
原毁
朋党论
史论二则
留侯论
蔺相如完璧归赵论
西铭
敬业与乐业
《北京大学月刊》发刊词
灯下漫笔
容忍与自由
差序格局
正视科学
怎样当一个大学生
谈立志
论快乐
随笔二则
升华与常识
痛苦与厌倦之间
西西弗的神话
宽容·序言
我有一个梦想

抒情篇
东山
离骚
山鬼
短歌行（其一）
洛神赋（并序）
春江花月夜
新婚别
送别三题
送杜少府之任蜀州
芙蓉楼送辛渐
送别
咏史三题
咏史诗（其六）
西塞山怀古
题乌江亭
边塞二题
燕歌行
走马川行奉送封大夫出师西征
感怀六题
宣州谢眺楼饯别校书叔云
登高
浪淘沙（帘外雨潺潺）
八声甘州（对潇潇暮雨洒江天）
武陵春（风住尘香花已尽）
摸鱼儿（更能消几番风雨）
爱情五题
蒹葭
有所思
饮马长城窟行（青青河畔草）
行行重行行
无题（昨夜星辰昨夜风）
悼亡三题
离思（其四）
江城子·记梦
沈园二首
山水田园三题
饮酒（其五）
登池上楼
山居秋暝
前赤壁赋
[双调]夜行船·秋思
雨巷
赞美
这也是一切
村
致大海
黄鸟在自己的树上歌唱
妈妈二首

叙事篇（纪实）
氓
七月
郑伯克段于鄢
晋灵公不君
冯谖客孟尝君
淮阴侯列传（节选）
李将军列传（节选）
苏武传（节选）
段太尉逸事状
柳子厚墓志铭
长恨歌
文与可画贫筜谷偃竹记
先妣事略（附寒花葬志）
记游二题
记承天寺夜游
湖心亭看雪
马伶传
桨声灯影里的秦淮河
箱子岩
故都的秋
往事三瞥
爱尔克的灯光
听听那冷雨
秦腔
捡麦穗
一只特立独行的猪
我与地坛（节选）
亨德尔的复活（节选）

叙事篇（虚构）
柳毅传
长亭送别
苏小妹三难新郎（节选）
聊斋志异·青凤
红楼梦·宝玉挨打（节选）
肥皂
断魂枪
封锁
百合花
朋友
刽子手
打赌
供应家具的房间
杀人者