《健康人文：医者情怀篇/《健康人文》丛书（**辑）》遴选出50余位中外医学大家，收集整理他们的言行、事迹，编纂成册。该书的特殊在于以趣味性、示范性的故事、案例、情节为写作方式，更生动地展现医学大家的真实形象，让医学大家的人文情怀对读者更具有感染性。

《健康人文：医者情怀篇/《健康人文》丛书（**辑）》：
首先，医学是人类情感和人性善良的一种表达，进而成为医生的社会责任。从某种意义上讲，医学是人类情感的表达，是维系人类自身价值，并保护其生存、生产能力的重要手段。自从有了人类，便有了医学。尽管医学起源可能是原始和落后的，甚至带有不自觉的自然性，但救死扶伤毕竟是人性善良的体现，进而成为文明社会的一种责任。
如果把医学作为纯科学是很危险的。众所周知，纯科学、纯自然观念*终将导致机械唯物论和存在主义。人体解剖的变异，病理生理的动态，遗传和变异的存在，导致疾病千差万别，不可能完全用数据和结果去解释病人的病征，所以，在临床工作中医生必须理解病人，体察病人的感受。
鉴于医学的学科特点，作为一个疾病的诊断和**，要遵循两个原则：一个是科学原则，就是要针对病情即疾病的病理生理、诊断**方法来做判断。另一个是��文原则，针对人情，即病人的心理、意愿、生活质量以及病人与家属的需求。只有两个原则都考虑到了，才是一个好医生，才能正确理解现代医学的真谛。因此，医生在选择诊治方式时要兼顾医患双方，既要保证有效性，也要保证**性。
其次，医学或**的局限性与风险性并存，求索与循证永无止境。医学有两大特点：局限性和风险性。医学的局限性在于医学的特点是研究人类自身，而人类自身的未知数很多。另外**的特点是在活的人体上施行诊断和**。实际上目前对疾病的认识很有限，医生可能会治好疾病，但可能并不认识整个疾病。
认知是相对的，也许是片面的，过后可能是错误的，医学原理也如此。科学并不是“什么都知道”，科学只知道一部分。列宁说过“从来没有包治百病的**”。因此，**并不总意味着治愈某种疾病，有时候意味着体恤和减轻痛苦，从情感上施以关怀。医生的注意力要集中到病人的体验上，而不是只集中在疾病本身。第三，保持对医学人文的眷顾，善于与病人交流，建立和谐**。现今医学是生物.心理·社会的医学模式，更要求医生要将科学和人文交融起来：具有完备的知识基础、**的思维品质、有效的工作方法、和谐的医患关系、健康的身心状态。诊治疾病的正确与错误，不仅在于责任心、技术水平和临床经验，也在于思维能力和方法，而临床决策是思维、判断和设计，科学探索未知，哲学用于思辨。这就是所谓的诊治哲学。
医生的价值其实就是人类的价值。医生体现自身的美德和价值，大概表现在以下几个方面：克己、利人、同情、正直。我们要敬畏生命，生命属于每个人且只有一次；我们要敬畏病人，因为他把生命交给你；我们要敬畏医学，因为医学是一个未知数*多的瀚海。
因此，医生要有整体的眼光与宁静的心灵。专业知识和技能的学习固然重要，但是人文修养和哲学思维具有根本性，不要把自己限定在一个狭窄的领域内，医生需要学习东西很多。如今，也许我们可能并不缺乏医学知识和技术，或者片面关注知识和技术，而对医师职业的洞察、医师职业智慧和精神的体会，会显得空洞和苍白，所以要保持对医学人文的眷顾，营建医学活动的理性境界，尽力弥补科学与人文的断裂，逐步消弭技术进步与人道主义的疏离。
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**篇国外篇
**章 医学先哲，医德之祖
——“西方医学之父”希波克拉底
第二章 情系医学，守望健康
——“中东医圣”阿维森纳
第三章 上善若水，医者大爱
——“细胞病理学之父”微尔啸
第四章 严谨治学，爱国敬业
——“微生物学之父”巴斯德
第五章 战地巡护，提灯女神
——“护理事业创始人”南丁格尔
第六章 扶伤救穷，洞察生命
——“现代医学之父”奥斯勒
第七章 大道至简，大医至仁
——“感悟医学真谛”特鲁多
第八章 敬畏生命，大爱无疆
——“20世纪人道精神划时代伟人”施韦泽
第九章 毫不利己，专门利人
——“伟大的国际主义战士”白求恩
第十章 关注身心，模式转变
——“新医学模式创始人”恩格尔
第十一章 不忘初心，方得始终
——“美国医学人文之父”佩里格里诺

第二篇 国内（古代）篇
**章 仁爱至诚，普济苍生
——神医扁鹊
第二章 不求名利，不慕富贵
——外科鼻祖华佗
第三章 勤求古训，博采众方
——医圣张仲景
第四章 精诚合一，德术并重
——药王孙思邈
第五章 心善工巧，勤业通智
——藏医鼻祖云丹贡布
第六章 廉洁奉公，不谋私利
——法医鼻祖宋慈
第七章 齐名医圣，济世怀仁
——万全
第八章 逆流挽舟，仁济天下
——李时珍
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第三篇 国内（现代）篇